Хафиз
Выбери наставника, ведь без него
Это путешествие преисполнено уныния, страха и опасности.
Путь, по которому ты столько ходил
Без наставника, привел тебя в смятение.
Так не ходи по незнакомому пути сам,
Не отворачивайся от проводника!
Если ты, словно глупец, пойдешь по пути без этой защиты,
Вопли Сатаны собьют тебя с пути.
Сатана сбросит тебя с пути и ввергнет в несчастье;
Так случалось и с теми, кто поумнее тебя.
Маснави
Абу-л-Аббас: Наставники – твое зеркало; ты видишь их такими, каков ты сам. (TA 642)
Мольба о прощении
(истигфар)
Автор: Само существование суфия – это грех, за который он должен молить о прощении.
Рабийа: Просьбы лжецов о прощении – это только слова. (TA 81)
Зу-н-Нун: Искать прощения и продолжать грешить – таково раскаяние лжецов. (TA 148)
Постоянство
(истикамат)
Автор: Постоянство по отношению к Богу заключается в следующем: что бы ни происходило с суфием, его внутренняя искренность с Богом остается неколебимой. Постоянство по отношению к другим состоит в том, что суфий никогда не обижается на грубость других людей и отвечает им добротой.
Джузджани: Упражняйся в постоянстве, а не сотворении чудес, ибо это твой нафс требует чудес, тогда как Богу нужно твое постоянство. (TA 543)
Ад-Даккак: У постоянства есть три стороны: преобразование, обуздывающее нафс; величие, очищающее сердце, и непоколебимость, которая приближает сокровенное сознание (сирр) к Богу. (RQ 318)
Смирение
(ислам)
Автор: Смирение освобождает тебя от многобожия и самопоклонения по мере того, как ты подчиняешь себя Божественной воле.
Мухаммад б. Фазль Балхи: Смирение освобождает человека от четырех склонностей:
1. Не действовать в соответствии со своими знаниями;
2. Действовать в соответствии с тем, чего не знаешь;
3. Не изучать того, что не знаешь;
4. Препятствовать другим людям в их стремлении учиться. (TA 519)
Если то, чем обладает Хафиз,
И есть смирение,
То после сегодняшнего дня
Больше не наступит завтра!
Хафиз
Намек и прямое указание
(ишарат ва ибарат)
Автор: Намек и прямое указание имеют дело с миром множественности, в царстве Единства их не существует.
Нури: Когда дан намек, не требуется прямое указание; внутреннее сознание должно быть исполнено искренности, чтобы получать намеки от Бога. (TA 473)
Абу-л-Аббас Кассаб: Пока есть разделение на «я» и «ты», намеки и указания применяются; когда это разделение исчезает, намеков и указаний также не остается. (TA 643)
Бог велик!
(Аллаху акбар!)
Автор: