Причина, по которой мы изучаем Дхарму Будды, заключается в том, что наше восприятие оторвано от реальности, а эмоции причиняют боль другим и нам самим. Мы изучаем Дхарму, потому что хотим освободиться от этих заблуждений. Вот почему мы слушаем, размышляем и стремимся приобрести практический опыт. Результатом становится окончательное пробуждение – постижение истинной природы наших мыслей, тех самых мыслей, которые сейчас преследуют нас повсюду, мешая видеть явления такими, какие они есть на самом деле. По своей базовой природе мысли – это мудрость, чистая, неконцептуальная мудрость. Когда мы учимся и тренируемся в применении учений Будды, наша цель – непосредственно пережить это постижение.
Все буддийские школы единодушно считают взаимозависимое происхождение очень важным положением. Если мы полностью поняли его, то нам больше нечего понимать. С этим все согласны. Однако разные школы объясняют взаимозависимое происхождение несколько по-разному. Причина различий в том, что не все люди одинаковы. Каждая традиция учит по-своему, так что каждый человек может найти свой способ разобраться в сути: одному подходят содержательные и краткие объяснения, а другому – пространные и сложные. В результате разными средствами передается одна и та же тема – то, как явления возникают в результате взаимозависимого происхождения и какова истинная природа того, что возникает.
Если не практиковать Дхарму посредством изучения, размышления и медитации, застреваешь в колее своих мыслей и привычек. Мы видим и понимаем мир ошибочно. Наше сознание устроено так, что даже самые старательные раздумья, самые усердные попытки объяснить себе окружающий мир всегда приводят к неверным выводам, далеким от того, каким все является на самом деле – а затем мы действуем исходя из этого ошибочного восприятия и в результате страдаем.
Неконтролируемые мысли мешают нам чувствовать себя довольными и непринужденными в настоящий момент. Постоянно возникает ощущение, что где-то еще – не здесь и не сейчас – есть что-то, что необходимо найти или добыть. Всегда есть что-то, что мы хотим получить, и что-то еще, чего мы пытаемся избежать. Давление нарастает; поддаваясь ему, мы действуем неуклюже, создаем неприятности другим людям и самим себе. Гнев и жадность, будь они грубыми или тонкими, порождают потоки новых чувств и мыслей, и поэтому все только усложняется. Например, иногда мы начинаем считать себя очень особенными – так развивается нездоровая гордость. В свою очередь, тщеславие и самообожание наполняют нас ревностью и завистью, и мы уже не можем чувствовать себя счастливыми, когда у других все идет хорошо. Такой настрой подрывает наше здоровье и в долгосрочной перспективе действует разрушительно.
Все