В античном мире существовали религии поклонников сил зла, существовали храмы богов зла. Прихожане старались договориться со злыми богами и как-то их умилостивить. Однако в античном мире не было осознанных проводников сил зла. Существовали боги, и всех их впоследствии христиане причислили к силам зла.
Вообще, можно сказать, что на тонких планах есть существа вполне злобные, которых можно было бы отнести к силам зла. Но они не более злы, чем фермеры, выращивающие животных на мясо, или работники мясокомбината. Мы привыкли считать себя на вершине пищевой цепочки. Но вполне можно представить существ, имеющих на это собственную точку зрения, существ, принадлежащих к более развитой цивилизации, для которой мы – еда, вполне разрешенная их этическими правилами. На древних фресках можно встретить изображения рептилоидов, поедающих людей в компании жрецов, подносящих этих людей как жертвы.
Здесь можно вспомнить миф о царевиче Персее и царевне Андромеде. Жители города хотели принести Андромеду в жертву морскому чудовищу, чтобы оно перестало нападать на город. Из этого мифа можно сделать вывод, что чудовище было разумным и с ним можно было договориться. Персей убил морское чудовище с помощью головы горгоны Медузы (другого чудовища, которое также вполне разумно). Надо сказать, что герои в античной традиции были явными проводниками сил добра. Им сопутствовала удача, они не болели и побеждали врагов. Именно эти качества люди считали добром и жаждали получить от добрых богов (бога добра). В иудаизме сторонники Единого Бога также получают от него блага, удачу в начинаниях и победу над врагами.
Но в христианстве все пошло наперекосяк. Герой попал в руки врагов и был казнен (замучен). Его последователи были гонимы, казнены и замучены. По всем приметам им сопутствовало зло, которое терзало их как хотело. Христиане придумали выход в виде разъяснения: герой искупил первородный грех всего человечества. Погибнув на кресте, он вознесся и воскрес. Его последователи боролись с язычниками, слугами адских сил. Перетерпев мучения, они (праведники) попали в Царствие небесное. То есть, как и катары, христиане отдают этот мир во власть сил зла, которые тут господствуют. Человеку надо биться с этими силами и как следует помучиться, чтобы обрести блаженство на том свете. Отсюда происходит идея бедной церкви, в которой иерархи не должны быть князьями этого мира (пособниками сил зла). В период реформации и войн католиков с гугенотами причиной