Мистическая история Донбасса. Григорий Луговский

то есть для обеспечения жизнеспособности солнца, нужны человеческие жертвоприношения. Подобные верования существовали и у других народов, причем именно сюжет о потопе наиболее характерен. Он встречается как в Евразии, так и в Африке и Америке. Характерны два варианта этого сюжета – потоп (или иная катастрофа) как наказание людям по воле богов, или как стихийное бедствие. Обитающие на Огненной Земле индейцы она представляли потоп явлением чисто земным: «Как-то раз… воды вышли из берегов и затопили всю нашу землю». Считается, что потоп смог произойти «…потому что шаманы не заметили, как она наступала», но в следующий раз они заметили это вовремя, «соединили свои силы для колдовства. Большая вода ничего не смогла сделать таким могущественным шаманам»38.

      Другой южноамериканский народ, каинганги, также не усматривают в потопе наказания богов. По их мифу, во время потопа уцелела одна гора и три племени спаслись на ней (одно на горе и два – внутри горы). После потопа животных создали объединенными усилиями шаманы трех племен39. Практически ни у одного шаманистического народа мы не найдем рассказов о потопе как наказании за прегрешения людей. Если потоп или всемирный пожар насылается кем-то, то это, как правило, деяние злых сил40, которым могут успешно противостоять шаманы. Люди эпохи шаманизма жили фактически в «золотом веке», т. к. не чувствовали себя грешными перед высшими силами, а значит их не за что было наказывать. Поэтому в архаических мифах вселенские катастрофы преподносятся как объективные природные явления, а не проявление карающей воли богов.

      Иное дело мифы народов, находившихся на более сложном уровне социально-экономических отношений, имевших государственность и отошедших от традиционных шаманских верований. Потоп в Библии, в мифах греков и шумерцев насылается волей богов. Они хотят уничтожить людей за прегрешения, но обязательно предупреждают некоего праведника, который и дает начало новому послепотопному человечеству. Скандинавы и древние иранцы представляли катастрофы в виде вселенской зимы. Согласно «Старшей Эдде» такая зима наступит после последней битвы богов и чудовищ. В «Авесте» суровая зима уничтожает все живое, и лишь первый человек Йима спасается в крепости Вару, сооруженной по наставлению богов. Особенность этого сюжета – неизбежность такой зимы, ее предначертанность даже для богов.

      Какие можно сделать выводы из этих мифологических сведений? Мировые катастрофы – явления цикличные и имеют космические масштабы. Правда, масштабы эти могут разниться. Причины катастрофы могут накапливаться непосредственно Землей, Солнцем, Галактикой и так далее. Чем существенней масштаб катастрофы, тем она ощутимее. Например, галактический катаклизм может уничтожить целые планеты и солнечные системы. Пока человечество имело дело лишь с катастрофами местного, планетарного масштаба (чем крупнее масштаб, тем