Стих 26
«Итак, он (Бог) путем вращения округлил космос до состояния сферы, поверхность которой повсюду ровно отстоит от сферы, т. е. сообщил Вселенной очертания, из всех очертаний наиболее совершенные…»
Бог – вращая космос – округлил до сферы —
Сделав совершенной форму жизни —
Но также дал он место – и химерам —
Чтоб заставляли мир бороться – в вечном смысле!
Стих 27
«(Тело космоса) было искусно устроено так, чтобы получать пищу от своего собственного тления, осуществляя все свои действия и состояния в себе самом и само через себя!»
Мир сам через себя – насыщен прахом —
Бог сделал так – чтоб поедали мы друг друга —
Чтобы за мертвыми – живые – одним махом —
Соединялись – через тайну – с вечным духом!
Стих 28
«Все это – часть времени, а «было» и «будет» суть виды возникшего времени, и, перенося их на вечную сущность, мы незаметно для себя делаем ошибку. Ведь мы говорим об этой сущности, что она «была», «есть» и «будет», но если рассудить правильно, ей подобает одно только «есть», между тем как «было» и «будет» приложимы только к возникновению, становящемуся во
времени, ибо и то, и другое суть движения.»
Между «было» – «будет» – только «есть» —
Что незримо проницает наши тени —
Через души проявляя «вечно – здесь» —
Тайну сложенную – в каждом из мгновений!
Стих 29
«… и вот, чтобы время родилось из разума и мысли Бога, возникли Солнце, Луна, и 5 других светил, именуемых планетами, дабы определить и блюсти числа времени…»
Как просто кружатся планеты —
И Солнце светит – и Луна —
Из разума – из мысли Бога – следом —
Время – всех – рождает – нас – из сна!
Стих 30
«И вот когда Отец усмотрел, что порожденное им, это изваяние вечных богов, движется и живет, – он возрадовался и в ликовании замыслил еще больше уподобить (творение) образу. Поскольку же образ являет собой вечно живое существо, он положил в меру возможного и здесь добиться сходства, но дело обстояло так, что природа того живого существа вечна, а этого нельзя полностью передать ничему рожденному. Поэтому он замыслил сотворить некое движущееся подобие Вечности…»
Мы живы в вечном замысле Творца —
И пусть собой являем жалкие подобья —
Мы несем в себе гармонию лица —
Снабженного божественною кровью!
Стих 31
«Душа являет собой трехчастное смешение природ тождественного и иного с сущностью, которое пропорционально разделено и слито снова, и неизменно вращается вокруг себя самого, а поэтому при всяком соприкосновении с вещью, чья сущность разделена, или напротив, неделима, она всем своим существом приходит