Когда я серьезно занялся анализом Евангелий, то был просто ошеломлен дошедшим до меня истинным смыслом этих посланий к потомкам.
Но большинство его высказываний аллегорично. И понять их напрямую, без анализа, невозможно. Связано это, во-первых, с тем, что видимо такая подача информации была единственно возможной для того, чтобы ее поняли люди той эпохи.
А во-вторых, современными исследованиями установлено, что сообщения, основанные на символическом языке, воздействуют на поведение людей наиболее быстро и верно.
То есть это на самом деле многоуровневые зашифрованные послания к потомкам, которые понимались ими именно так, как они способны были понять на том уровне развития, на котором тогда находились.
Г. Селье как-то сказал: «За редкими исключениями долго живут лишь те учения, корни которых уходят глубоко в природу человека. Многочисленные формы этой веры имеют общую черту: они указывают нормы поведения, которые приведут человека к какой-то конечной цели». Это высказывание как нельзя лучше подходит к учению Христа.
Христос принес в этот мир практически идеальные программы бесконфликтного существования. Логический анализ показывает, что для стран с христианской культурой действительно:
Иных путей, которые могут сделать людей здоровыми, веселыми и счастливыми на длительное время, просто нет!
Для других стран, где развитие наций шло по другому, в связи с другой генетикой и конкретными природными условиями, больше подходят другие морально – этические системы. Например южанам для сдерживания их южного темперамента больше подошло мусульманство. А для Востока – буддизм. Но, как показывает анализ, в глубине этих систем заложено то – же самое, что и в христианстве – наилучшая адаптация человека к этому миру.
Правда, даже такие прекрасные программы «взросления» Человечества привели к задуманному результату только через 2 тысячи лет. И это вполне понятно, так как животное естество в человеке не так-то просто загнать в рамки.
Когда я писал первый вариант этой книги, у меня даже в голове не было то, что те концепции, которые я выстраиваю и доказываю в данной книге, каким-то образом перекликаются с даосизмом. Но недавно я был на семинаре Алекса Анатоля, настоятеля даосского храма в США, где он излагал философию Дао.
И практически на каждое его утверждение я кивал головой и говорил себе: «Да, это так!». И вспоминал, в каком месте этой книги я излагаю подобные идеи. А потом задумался о том, что не может быть такого совпадения. Видимо в те времена, когда я изучал философию Востока, я воспринял дух философской системы даосизма, но благополучно