Моя психотерапия называется нравственно-ориентированной. Для такого наименования есть исторические причины, о которых Вы узнаете из этой книги. Нравственность как свойство, присущее человеку по природе, при должном её настрое обеспечивает ему здоровый образ жизни. Здоровое нравственное устроение определяется состоянием духа. А дух человека – это место обитания либо Бога, либо дьявола. Так учит нас наша святоотеческая традиция. По слову Ф.М. Достоевского, «тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». Отсюда вытекает, что без выяснения отношений с этими двумя личностями невозможно обретение душевного здоровья. Телесное здоровье как показатель качества жизни человека без этого самоопределения теряет смысл, потому что наше тело всё равно когда-нибудь умрёт.
Мой подход к душевному здоровью, как Вы, наверное, уже догадались, коренится в православии. Именно православие как духовно-нравственная культурная традиция сформировало нашу тысячелетнюю русскую цивилизацию и создало мощную многонациональную страну, растянувшуюся на одну шестую часть суши. Такое могли создать только люди, имеющие здоровую и неимоверно устойчивую психику. Мой подход к лечению душевной патологии предлагает человеку способ жизни, сформировавшийся веками нашей истории. Это путь сохранения человечности и совершенствования своей природы.
К сожалению, современная медицина, пришедшая к нам из Западной Европы, ничего не знает и не хочет знать о духовной природе человеческой личности. Сам термин «личность» использует только психиатрия, когда говорит о патологии. Европейская наука, а за ней и медицина, принизили представление человека о самом себе до уровня биологического объекта, наделённого самосознанием. Именно самосознание и интеллект, считает наука, делают человека более продвинутой версией млекопитающего, чем шимпанзе.
Я не собираюсь соглашаться с этой сомнительной теорией, не нашедшей ни фактического, ни экспериментального подтверждения. Наоборот, я предлагаю человеку взглянуть на себя глазами Того, Кто задумал и создал вселенную, поместив нас с вами в неё как цель и смысл Своего творения. Это вполне соответствует той природной интуиции, которая имеется у каждого пятилетнего ребёнка. Каждый психически здоровый ребёнок в этом возрасте уже догадывается о своей бесконечной заданности. Эту догадку нужно вовремя поддержать и развить в здоровое и целостное мировоззрение. Если этого не сделать вовремя соответствующим воспитанием, жизнь человека может «уйти под откос». Если он выживет, оценит ущерб и захочет изменить направление своей жизни, ему придётся пройти нелёгкий путь, растянутый во времени. Но это будут лучшие месяцы и годы его жизни. Точнее будет сказать, что вся его жизнь озарится высочайшим смыслом и такой радостной надеждой, которую никто и ничто не смогут отнять у человека.
Мы все появляемся на свет оторванными от Бога, какую-то часть своей жизни проводим абсолютно безбожно, и нас это вполне устраивает. О чём это говорит? Это говорит о том, что некий залог наших будущих душевных расстройств и связанных с ними страданий мы имеем от рождения. Позднее, каждому в свой срок, нам обязательно предстоит разочароваться в своей мнимой самодостаточности и понять, что только своим умом и своей волей прожить с пользой для себя нельзя. Через это важное открытие проходит каждый человек, если он не сумасшедший. Возможно, это разочарование в себе станет самым важным и судьбоносным событием в жизни.
Какая радость узнать, что ты никогда не был и никогда не будешь одинок! Что ты можешь полностью доверить себя Тому, Кто позаботится о тебе лучше тебя самого в тысячу раз. Человек впервые осознаёт себя как Божественный проект, который может быть реализован в полной мере только с помощью Того, у Кого есть авторские права на человека и коды доступа к нему. Человек, раскаявшись в своём безбожии, может достичь такой степени зрелости, когда в его жизни уже не будет места суетным страхам, тревоге и отчаянию. Такая степень нашей зрелости называется Верой. Кто бы мог подумать, что вера – это неизбежный результат созревания человека как личности? Не рассудочное знание, не жизненная мудрость, а именно вера.
Святоотеческая мудрость считает рассудок низшей познавательной способностью нашего ума, которая не включает интуицию, духовность и веру. То, во что человек в конце концов уверовал, определяет