Наряду с импортными вавилонскими печатями распространены их многочисленные имитации из местных пород камня, но с типичными вавилонскими мотивами. Наконец, известна небольшая группа местных печатей и оттисков (главным образом на сосудах с названием городов Моц и Гибеон, ремесленными марками и т. п.). Шрифт надписей этой группы свидетельствует о принадлежности их вавилонскому периоду, ареал же ограничивается землей Вениамина (Stern 2001, р. 335).
В вавилонский период в Палестине, особенно в погребениях, резко выросло число металлических сосудов (появились в последние десятилетия Иудейского царства). Происхождение их форм связано с Месопотамией, но основную массу образцов составляют местные палестинские имитации. Они представлены в погребениях Бейт Шемеша, Кетеф Хиннома, Аммона, и включают кубки (иногда декорированные), сита, ковши, чаши. В ряде случаев ручки украшены головами уток, змей, оленей, что в большинстве касается персидского периода, но начало получает еще в вавилонском.
Другую группу металлических изделий составляют женские украшения и предметы туалета – зеркала, булавки, подвески, палочки для нанесения краски, мелкие сосудики для неё, которые делали также из камня (алабастра) и стекла. В мужских погребениях найдены предметы вооружения, прежде всего наконечники стрел местных и вавилонских типов (такие же стрелы найдены на местах сражений, в слоях разгрома в Иерусалиме, Эйн-Геди, Экроне, Баташе). Хронология этих находок та же, что и у керамики: часть их продолжает линию развития довавилонского периода, другие находят продолжение в персидском периоде. Формы, специфичные исключительно для вавилонского периода, не вычленяются (Stern 2001, р. 346).
Это же можно сказать и о материальных свидетельствах веры. Прежде всего, укажем на полное исчезновение столь распространенной до прихода вавилонян глиняной антропоморфной пластики. Атрибуты божеств можно видеть теперь только на импортных артефактах вавилонского (предположительно) времени, то есть на монетах и печатях, и на их местных имитациях (расплывчатой датировки). В персидский период изготовление их продолжат, но в иной технике (за исключением Иудеи и Самарии)[17]. Культовые постройки вавилонского периода, по сути дела, неизвестны (остатки здания в Вефиле лишь предположительно соотносят с городским святилищем предшествующего периода).
Обзор археологических свидетельств периода нововавилонской оккупации Палестины убеждает нас в справедливости утвердившихся в науке представлений о предельно разрушительном характере вторжения и последовавшем за ним 66-летнем вакууме в развитии региона (604–538 гг. до н. э.). Международная торговля сократилась до минимума. Города в полосе от Побережья до долины р. Иордана и Трансиордании на востоке и до Эдома на юге погибли и были восстановлены лишь в персидский период, только немногие (в земле Вениамина и, частью, в Аммоне) избежали разгрома. При этом следы вавилонского управления занятыми