В ходе текстуального анализа писаний были использованы антропный принцип, принцип «бритва Оккама», а также концепции Prisca theologia (древнее богословие) о существовании единой, истинной теологии, связывающей все религии, и Philosophia perennis (вечная философия, или многолетняя и вечная мудрость), которая рассматривает все религиозные традиции мира как разделяющие единую метафизическую истину, породившую все эзотерические и экзотерические знания и доктрины.
В богословском контексте гимнов понятие апокатастасиса (восстановление) раскрывается через представления о логосе, духе истины и перихорисисе (взаимопроникновение) на основании принципа Prima scriptura (писание первично), примененного ко всем священным текстам в части их всеобщей непротиворечивой формы.
Я-концепция, пронизывающая текст гимнов, позволила соединить в едином поэтическом строю не только божественные сущности, но и вполне человеческие свойства и качества, что обеспечило взаимосвязь знаний о мире, вере и человечестве в целом на символьном уровне с учетом рациональности предполагаемого соответствия божественных признаков человеческим. Подобная самоидентифицируемая теоцентричность на основании межрелигиозного и научного синтеза реализует христианскую философию через знакомство и общение в осознанном единстве с личностным Абсолютом, о котором рассказали религиозные книги.
Решение вопросов сотериологии (учение о спасении), принимаемое в гимнах, базируется на возможности «самосотворения» и «самоспасения» через осознание индивидами себя как части единого Эфира и единого живого Богочеловечества, а также через устремление к свойствам и качествам, которыми наделяли богов в священных писаниях, и уподобление своего поведения благостным деяниям, в том