Верующие из обрезанных, пришедшие с Петром изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников – знамение оказало свое действие: факт сошествия Духа Святого был несомненен, ибо явления, сопровождавшие его, были те же, что в день Пятидесятницы (см.: Деян. 10, 46). Тогда Петр, правильно понявший значение этого знамения, сказал: Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? – т. е.: нет никаких препятствий присоединиться к христианскому обществу через Крещение, без всяких иудейских обрядовых установлений, тем, над которыми Сам Бог совершил такое чудо Своей милости, Своего благоволения. По крещении их, святой Петр, по их просьбе, пробыл у них еще несколько дней, конечно, наставляя и утверждая их в вере христианской. По церковному преданию, Корнилий потом был епископом в Кесарии, проповедовал Христа в разных странах и окончил свою жизнь мученической смертью. Память его 13 сентября (26 сентября н. ст.).
Молва о крещении язычников в Кесарии скоро распространилась по всем христианским обществам Иудеи и достигла слуха остальных апостолов прежде, нежели сам Петр успел возвратиться во Иерусалим. Образ выражения о сем… свидетельствует о том, что это известие было воспринято апостолами и большинством братий, как радостное. Но тем не менее событие это, как новое и необычайное, не могло пройти и без недоразумений, ввиду предрассудков иудеев и их предубеждений против язычников. Когда Петр возвратился во Иерусалим, обрезанные, т. е. христиане из коренных иудеев стали упрекать его за то, что он общался с необрезанными и ел с ними. Это было первое проявление того заблуждения или даже лжеучения, которое потом с большой резкостью распространяли всюду в среде христианских обществ иудействующие лжеучители, с которыми так сильно приходилось потом бороться особенно ап. Павлу. В данном случае соблазнялись, конечно, не тем, что язычники были крещены Петром, а тем, что не они к нему, а он пошел к ним, жил с ними и ел у них. Святость ветхозаветного закона, по их мнению, этого не допускала. Впоследствии заблуждения эти дошли даже до требования, чтобы язычники, принимающие христианство, предварительно обрезывались и выполняли бы все требования обрядового Моисеевого Закона (см.: Деян. 15). Теперь до этого еще не дошло, но Петру все же пришлось оправдываться. В оправдание свое он рассказал все, что с ним произошло во Иоппии: о бывшем ему от Бога вразумительном видении и о том, что произошло в доме Корнилия. Недаром св. Петр взял с собой шестерых иоппийских христиан из иудеев, которые были свидетелями всего происшедшего и теперь могли со своей стороны подтвердить всю истинность происшедшего.
В объяснении Петр особенно подчеркнул, что язычники получили такой же дар Святого Духа, как и они в день Пятидесятницы, и что это есть исполнение обетования Христова, данного пред Вознесением: а вы будете крещены Духом Святым (Деян. 1, 5). Характерно, что, по словам Петра, он только начал говорить, как уже сошел Дух Святой на слушавших его, что сделало до времени ненужным