хотел этого Пилат.
Святаго и праведнаго отвергостеся, и испросисте мужа убийцу. Сказав же, что вместо Него (Христа) они (иудеи) испросили разбойника, он (Петр) объяснил дело вполне; потому что этим доказывается, что они имели возможность отпустить Его. Если уже они отпустили разбойника, то тем более могли отпустить мужа неповинного. А они освободили злодея, и убили благодетеля, т. к. убили Начальника жизни.
Началника же жизни… Если же Он – Начальник жизни, то, как имеющий жизнь в Себе Самом и как виновник жизни, Он воскресил Себя Сам.
Емуже мы свидетели есмы. Более не прибегает уже к пророчеству; но т. к. ему уже доверяли, то приводит в свидетели лик апостолов:
Емуже, говорит,
мы свидетели есмы. Утверди имя Его. Сказав:
о вере имене Его, он, исправляя речь, говорит:
утверди имя Его; потому что исцеленный уверовал вследствие исцеления. Это значит: что я говорю, что хромой твердо стал на ноги, уверовав во имя Христово? Еще прежде, чем он уверовал, имя Христово, быв призвано, уже утвердило его. Такую великую имеет оно силу и столько источает благодатных даров.
И вера, яже Его ради. А что это за вера, Господь Сам объясняет так:
да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и егоже послал еси Иисус Христа (Ин. 17, 3). Чтобы не сказал кто-нибудь: если таким образом одно призвание имени Его
утверди, т. е. укрепило хромого, то исцеление не менее скоро последует, хотя бы и неверный призвал имя Его и хотя бы призвал это имя для исцеления человека также неверующего, – итак, чтобы не сказал кто-нибудь этого, он (Петр) прибавил:
и вера, яже Его ради, т. е.: хотя велико и страшно имя это, и хотя оно источает исцеления, но для этого нужно, чтобы души исцеляемых были достойны такой милости и чтобы молитвенники, предстательствующие за них, были способны умилостивить Дарователя исцелений; потому что если испрашивающий исцеления намерен оставаться неверным, то исцеление ни в каком случае не последует так легко; и имя это никак не сделает своего дела, если призывается неверными: сыны Скевы не только другим не принесли пользы, но и себе повредили. Хотя другие иначе объясняли это, чем объясняем мы; но вера, совершившая это, одна и та же; потому что не сказано: именем Его, но:
о имени Его. Однако же они (апостолы) не имели еще дерзновения выразиться так: вера в Него. А чтобы в выражении:
Его ради, ослабить характер крайнего уничижения, присовокупил (Петр):
и имя Его утверди его. Но т. к., с другой стороны, это последнее выражение дышит характером величия и совершенства, то он подтверждает его, присовокупляя:
и вера, яже Его ради, перемешивая факты величия с фактами уничижения и применяясь то к роду событий, то к расположению и способностям слушателей. Характер уничижения носят следующие выражения:
о вере имене Его, и:
вера, яже Его ради. А характер величия и совершенства носят следующие, сказанным Петром, слова:
имя Его утверди его. Это последнее изречение смутило бы иудеев, если бы было высказано прямо, а обставленное изречениями другого характера оно стало удобоприемлемым для них.
Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Апостол в
