Напомню: когда вы находитесь в любви и наслаждении, реализация ваших желаний ускоряется. Но иногда это происходит, когда нам уже не надо. Увольняться я тогда не хотел, но меня попросили. Мягко говоря, я не был рад исполнению желания. Месяц злился на собственницу. Удержаться было сложно. Но я смог ее поблагодарить и шагнуть дальше. Ведь, если бы меня не уволили, я бы не открыл свою клинику.
Я сейчас рассказал о том, что прямое познание пустоты или самадхи позволяет человеку понять, что мы видим мир не таким, какой он есть. Тот, кто побывал в самадхи, расширяет границы видения и страдает меньше. Просветляется ли ум во время самадхи? Да. Знаний становится больше. Но потом у того же Терентьева я услышал, что Шуньята означает не только пустоту, но и взаимозависимость. Тогда же прочитал книгу Тит Нат Хана[19] «Мир в каждом шаге». Это книга об осознанности к каждому своему действию, к каждому шагу. Я взял из нее две практики.
Первая – когда мы едим, представляем, что, допустим, рис когда-то рос на плантации, его согревало и освещало солнце, росток впитывал в себя воду. Чьи-то заботливые руки помогали ему расти. Потом рис обработали, повар с любовью приготовил его для меня, официантка принесла и сказала «приятного аппетита». В одной рисинке содержится весь мир. И я вкушаю и солнце, и воду, и землю, и заботливый труд многих людей. Я благодарен всему миру и всем людям за то, что они помогли мне испытать наслаждение. В одной рисинке вся Вселенная. Я и есть Вселенная.
Когда я ел таким образом, наедался малой порцией, и это становилось уже не едой, а медитацией, при которой испытываешь блаженство и хочется нести радость людям. А обычно я, как собака, закидывал еду в свое пузо, лишь бы погасить гнев.
Как в зернышке риса содержится вся Вселенная, так все вещи и люди связаны между собою, то есть взаимозависимы. Но мы из-за своего неведения воспринимаем мир, людей и вещи, оторванными друг от друга. Чтобы понять начало, где начинается взаимозависимость, нужно попасть в самадхи, испытать пустоту. Понятия пустоты и взаимозависимости смешаны. Под понятие «взаимозависимость» больше подойдет определение «бесконечность». Позже я вернусь и к самадхи, и к бесконечности.
Вторая практика из книги меня тоже наполняла. Обычно, когда мы куда-либо идем, мы думаем о чем угодно, но только не о том, как мы идем. Мы не наблюдаем этот процесс. Тит Нан Хан в своей книге предлагал представлять, как при ходьбе, когда мы отрываем пятку от земли, в этом месте вырастает цветок. Тогда я активно ходил в горы. Ночью, в мороз на высоте тяжело идти. Чтобы вернуться к нормальному ритму дыхания и восстановить пульс, я представлял, как за моей спиной шаг за шагом вырастают цветы. Идти становилось легче.
У высотных альпинистов есть такая практика: шаг, два вдоха-выдоха, следующий шаг. Как говорил мой тренер: на вершину нужно приходить отдохнувшим. Я так и делал. Но когда шел на вершину Эльбруса, то на один шаг приходилось до шести вдохов.