Но наиболее точное подтверждение наших взглядов мы можем почерпнуть из анализа орографии департаментов Франции (по Реклю) в связи с распределением в них гениальности за последний век (по Якоби) и с результатами всеобщей подачи голосов в 1877–1881– 1885 гг.[93] Это голосование дает нам громадные цифры, представляющие собой точную фотографию политической мысли, господствующей в каждом данном районе. Обилие данных избавляет нас от необходимости принимать во внимание выборные подкупы, внешнее давление и проч.
3) Горы и холмы. – Уже при изучении гениальности нас поразил тот факт, что горы благоприятствуют ее развитию, так же, как и развитию республиканских стремлений, что в монархической стране, конечно, должно явится зачатком революции.
В горных департаментах республиканцев больше, чем в холмистых, а в последних больше, чем на равнинах.
Разница эта еще резче выражается по отношению к гениальности. Горные и холмистые страны, дают больше гениальных людей, чем равнины.
4) Горы. – Надо заметить, однако же, что влияние гор сложнее, чем кажется с первого взгляда. В общем, горец больше способен к эволюции, а житель равнины больше консервативен, но в частностях могут быть большие отступления.
Жители гор умеют противостоять завоевателям и возмущаться против гнета; они также более способны господствовать над другими народами, в особенности же над жителями равнин, а потому горы способствуют возникновению восстаний (в смысле законной реакции против чужестранного гнета) и еще более бунтов, чему содействует орографическая неприступность. Примером могут служить курды, клефты, черногорцы, шотландцы, бретонцы, пьемонтцы и проч., моральная устойчивость и сила которых получают поддержку в геологическом рельефе родины. Так, Спарта всегда была свободна, население Тибета энергично борется с китайцами; так, трезвые, честные и смелые афганцы, в особенности юзуфузские горцы, сумели сохранить свою независимость, живя рядом со слабыми и беспечными индусами. По Геродоту, Кир не позволял своим персам уходить из родных гор, придававшим им особую энергию.
Можно прямо сказать, что главными защитниками свободы и последним оплотом против рабства всегда были горцы. Так, самниты, лигурийцы и жители Абруцци боролись против Рима; астурийцы – против готов и сарацинов; албанцы, трансильванцы, друзы, марониты, майноты – против турок; горцы кантонов Ури и Унтервальдена – против Австрии и Бургундии. Точно так же во Франции – в Севеннах и у нас – в Вальтелине и Пиньероле, несмотря на «драгоннады» и инквизиционные казни, проявились первые попытки завоевать религиозную свободу.
Иллирийцы отстаивали свою независимость от своих соседей, греков, и причиняли много неприятностей македонянам до тех пор, пока окончательно от них не отделились после смерти Александра.
Точно то же происходило в наши времена на Кавказе.
В