Игумен Никон (Воробьев)
Носители Духа, с.91
Неверие святые отцы причисляют к страстям, возникающим от внушений бесов на основе падшей природы человеческой. Потому и борьба с ним такая же, как и с прочими страстями: 1) отвлечь внимание; 2) усиленно творить молитву Иисусову; 3) каяться в грехах; 4) иногда воздержание в пище и молитва («сей род бесовский изгоняется постом и молитвой»).
Там же, с.91.
Чтобы уверовать в Бога, уверовать в Сына Божия, Господа Иисуса Христа, пришедшего на землю во плоти, нужно прежде всего покаяние, нужно очистить свою жизнь от всяких мерзостей, от всякой нечистоты. Должно стараться жить так, как учит Господь, то есть очищать свою душу от всех грехов. Тогда только делается человек способным уверовать в Бога, уверовать в Господа Иисуса Христа. Другого пути нет. Не красноречие или доказательства могут помочь убедить неверующего в том, что Бог есть. Нет, таковому нужно просто сказать: если хочешь узнать, есть ли Бог, потрудись и прежде всего покайся, как говорил Иоанн Предтеча. Покайся, очисти себя от грехов, и тогда твоя душа сделается способной принять Евангелие, уверовать в Бога и Господа Иисуса Христа.
Там же, с.93.
Если над нами за веру в Бога посмеются, если не любят, значит, мы не от мира сего. Огорчаться и смущаться не следует, а должно честью для себя считать такое отношение.
Внимание
Первый духовный дар есть благодатное внимание при молитве, какового при одном собственном усилии невозможно иметь.
Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.620.
Молитва, лишенная внимания, лишена сущности своей, лишена жизни… Внимание ума при молитве отражается в сердце блаженною печалью о грехах, которая и есть заповеданное Богом покаяние. Когда же сердце исполнится чувством покаяния, тогда оно в свою чреду привлекает ум к сугубому вниманию. Вслед за вниманием и умилением все дары Святаго Духа вступают в душу, соделывают ее храмом Божиим.
Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.4, с.44
Стремление к Богу, благоговение пред Богом и страх Божий приобретаются вниманием к себе.
Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.438.
Что такое внимание к себе? Внимать себе – это значит постоянно, неуклонно бодрствовать над собою, следить за движением своих мыслей и чувств и всему давать ответ: что плохо – отвергать, изгонять, укорять себя, а на благоговейных, молитвенных, святых мыслях и чувствах останавливаться и в них пребывать.
Хранение ума важнее дел. Истинно хотящий спастись – внимай себе! Сначала приучи ум различать греховные мысли, всеваемые врагом спасения, и немедленно прогонять их молитвой.
Старец