Третья группа включает собственно теологические мотивы антииудейского дискурса Спиридона-Саввы. Таких мотивов – три: 1) Иисус Христос был подлинно Сыном Божиим и Богом;
2) Новый Завет исполнил, превзошел и отменил Ветхий Завет;
3) христиане, а не иудеи составляют после пришествия Христа «истинный Израиль».
Присмотримся к тому, как развиваются основные мотивы в сочинении Спиридона-Саввы, имея в виду, что оно почти полностью состоит из заимствований из Палеи и «Слова» Илариона.
Первый блок, как сказано, включает высказывания, характеризующие основные черты, свойства, качества евреев.
1-1. Недостатки евреев
Евреи – «горды и непокорны». Господь осудил «свою братию жидов гордых и непокоривых»[381]. Евреи – «сильны и богаты». «Покушалися бо и цари, и жидове силные и богатые и мучители апостолом одолети, но не возмогошя, и сами исчезли беспамятни»[382]; «окаяннии жидове вознеслися богатством»[383]. Евреи – «фарисеи, книжники, лицемеры», и именно к «окаянным» евреям обращены обличения Христа, переданные в Евангелии от Матфея[384]. Евреи – «строптивый и развращенный род», по словам Моисея[385].
В трактате Спиридона упоминается также «жестосердие» евреев[386], безаконное действо евреев[387]. Евреи «распалешася завистью и высокоумием» и связали Христа[388].
Обличения евреев сведены в резкую диатрибу, которая опирается на книгу Еноха[389].
1-2. «Слепота», неразумие, «детский ум» евреев Иудейское учение – «тьма», и горе тому, «кто им внимает, и словес их слушает и ползуется от них или чает в них что», «тма бо есть жидовское учение и, любя его, [человек] «ходит во тьме»[390].
Обосновывая этот тезис, Савва приводит обширные выписки из соборных посланий апостола Иоанна. Евреи – неразумные[391], слепые[392], безумные[393]. Б евреях нет добра, ибо они не веруют Евангелию, и «несмыслен» тот человек, кто верует евреям, «или учится от них, или мнит, что в них добро; жидове бо евангелию не веруют, да и те, хто им последует»[394]. Евреи имеют детский ум, и потому никак не хотят уверовать в Христа – «смотри же, господине, детского ума их»: Христос у них на глазах совершил множество чудес, а они не уверовали. «И како той окаянный жидовин тщится солнце помрачити?»[395]. Евреи стараются скрыть истину (тщатся «истину покрыти»[396]), хотя «вся вселенная исполнь славы Христовы». Евреи не могут понять самоуничижения Сына Божия, им нужны чудеса: «<.. > понеже июдее знамениа просят и еллины премудрости ищут, мы же проповедаем Христа распята, июдеом убо соблазн, еллином же безумие»[397]. Евреи не познали Христа, как Исаак, ослепши, не узнал Иакова, призвав его к себе[398].