попытки достижения конечного идеала – анализа Первопричины; учение о Трансцендентальном само по себе есть признание ограниченности познавательных способностей человека и ясное сознание того, что
Причинная Природа лежит по ту сторону объективного разума. Стремясь к познанию Первопричины, человек стал пользоваться двумя методами: дедуктивным и индуктивным. Основываясь исключительно на
эмпирическом опыте и с помощью логики обобщая данные в единичные частные относительные синтезы, человек силой вещей не мог выйти за пределы относительного, ибо все его построения оставались замкнутыми в сфере его субъективного существа и мировоззрения. Основываясь исключительно на
интуитивном опыте, человек воспринимает данные в столь сильно индивидуальном освещении, что они остаются совершенно непонятными для других людей, да, кроме того, и сам человек, в огромном большинстве случаев, оказывается не в силах претворить данные интуиции в разум. В первом случае, при восприятии снизу, из среды, человеческие обобщения
всегда конечны по принципу; они никогда de jure не могут подняться выше присущего ему сознания и являются, в сущности,
опорами его сознания по отношению к среде. Во втором случае, при восприятии сверху, из Интегрального Синтеза, человеческие выводы
могут быть абсолютны, ибо таковыми они de jure являются в своей истиной природе, но, окрашиваясь субъективными тональностями, они de facto становятся относительными. Таким образом,
к Абсолютному a priori ведет только один путь, и этот путь есть интуиция.
Путем объективного познания нельзя выйти за пределы представления, то есть явления. Таким образом, мы всегда будем стоять перед внешней стороной предметов… Но в противовес этой истине выдвигается другая – именно та, что мы не только познающие субъекты, но вместе с тем и сами принадлежим к познаваемым существам, – что мы и сами вещь в себе. <…> Для нас открыта дорога изнутри – как какой-то подземный ход, как какое-то таинственное сообщение, которое – почти путем измены – сразу вводит нас в крепость – ту крепость, захватить которую путем внешнего нападения было невозможно… В силу этого мы должны стараться понять природу из себя самих, а не себя самих из природы.
А. Шопенгауэр Философия – есть лишь сознательное и обдуманное возвращение к данным интуиции.
Проф. А.-Л. Бергсон Истинный служитель Исиды есть тот, кто, правильно восприняв учение о Божественных вещах, его подвергнет анализу разума и проникнет духом в те истины, которые оно содержит.
Плутарх[60] Интуиция есть свойство, присущее всем людям, она стоит в ряду других средств восприятия и познавания, но по природе своей имеет первенствующее значение, является среди них prima inter pares[61]. Интуиция всегда субъективна; более того, это есть самая субъективная из всех воспринимательных способностей человека, но это последнее свойство есть единственная категория, утверждающая ее относительность. Субъективизм интуиции сводится целиком
