– А самих этих качеств и энергий страстей и добродетелей много?
– Много, отцы насчитывали около 300 страстей, включая главные корневые, которых восемь – чревоугодие, похоть, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Энергии именно этих страстей и ответственны за ветхую форму человека, как основу страстности, тленности, смертности и вообще всех пороков и страданий тела и души.
Из практики отцы увидели, что изменение страстей на противоположные им качества добродетели, которых также около 300, включая восемь главных – аскетизм, целомудрие, нестяжание, кротость, радость, бодрость, смирение и самоотвержение, можно полностью изменить природу и энергетику человека.
– А что понимается под изменением природы человека?
– Понимается изменение всех энергий человеческого тела, души и духа, что и выливается в измение нрава, т.е. характера и расположенности личности.
– А существует ли какая-либо связь между отдельными страстями и отдельными добродетелями?
– Несомненно, и страсти и добродетели связаны между собой точно звенья незримой цепи и начиная работать с одной страстью, приходишь к другой, потом третьей и так далее. Отцы говорят, что страсти подобно уму, также имеют древовидную структуру – корни, крупные отростки и более мелкие дочерние. Корневые страсти – это чревоугодие, сребролюбие и тщеславие. От них рождаются восемь главных страстей, а те распадаются на ещё более мелкие, а те ещё и в итоге всех получается почти 300.
– А добродетели?
– То же самое и с добродетелями. Есть три корневые – аскетизм или воздержание, нестяжание или бескорыстие и смирение или видение своей порочности. ОТ этих трёх добродетелей рождается основных восемь, от них другие дочерние, а от тех ещё и так до 300 добродетелей.
– Отче, а что бывает с душой, когда в ней все страсти будут заменены на противоположные им добродетели?
– Душа входит в своё естественное нравственное и пока ещё человеческое состояние, которое можно определить как состояние самой благой человечности, которая и считается эталоном христианского совершенства, но по учению отцов – это только человеческое совершенство. Выше него есть ещё одна ступень богочеловеческого совершенства.
– А как достигается это совершенство?
– Это подлинно духовное совершенство и оно достигается изменением всех человеческих добродетелей на высшие божественные добродетели – мудрость, мужество, целомудрие и правду, как совершенство трёх сил души – ума, чувства и воли, объединённых правдой