Да не воротишься!
Ко мне в рот попадешь —
Да не воротишься!»
Семейно-бытовая коллизия
«Эх, яблочко, да на тарелочке,
Надоела жена, пойду к девочке,
Надоела жена, пойду к девочке».
Коммерческий интерес
«Эх, яблочко катись по бережку,
Купил товар, давай денюжку,
Купил товар, давай денюжку».
Наконец, политические мотивы
«Эх, яблочко, да цвета зрелого.
Любила красного, любила белого.
Любила красного, любила белого».
Как вариант
«Эх, яблочко цвета макова,
Я любила их одинаково,
Я любила их одинаково».
Еще вариант
«Эх, яблочко цвета ясного,
Ты за белого, я за красного,
Ты за белого, я за красного».
Зловещее предупреждение
«Эх, яблочко, куда ж ты котишься,
К черту в лапы попадешь,
Не воротишься.
К черту в лапы попадешь,
Не воротишься».
Частушечное предупреждение довольно быстро оправдалось. Не прошло и десяти
лет, как революционное яблочко оказалось в лапах Сталина.
Едва ли автор «Красных дьяволят» вкладывал в свою картину ту амбивалентность, что просматривается в ней сегодня. Но такова уж природа мифологических сказаний: они открыты для двусмысленных толкований. Перевес одному из них дает исторический контекст на момент встречи со зрителем…
Фильм в прокате имел значительный успех у тех «людей» (по Бунину), что очаровались победным маршем «революционного народа».
Постреволюционный народ, сильно потрепанный репрессиями, войной, идеологическими инъекциями, в 1967 году обнаружил воротившееся к нему «яблочко» под названием «Неуловимые мстители». Тут уже днем с огнем не отыщешь что-либо похожее на амбивалентность. Это всего лишь старательно снятое приключенческое кино с претензией на некоторую «вестерновость». И еще – советская идеология, сдобренная советской метафорикой:
«И над степью зловещей ворон пусть не кружит…
Мы ведь целую вечность собираемся жить…»
Четыре всадника в буденновках удаляются в сторону рыжего солнечного диска, обещая:
«Если снова над миром грянет гром,
Небо вспыхнет огнем,
Вы нам только шепните,
Мы на помощь придем».
Им еще пару раз «шепнули», и они дважды приходили на помощь советскому жанровому кинематографу с фильмами «Новые приключения неуловимых» и «Корона Российской империи», но славы ему не сыскали. То было чистое трюкачество, не имеющее никакого отношения ни к мифологии Гражданской войны, ни, тем более, к ее истории.
На суд вызывается фильм Якова Протазанова «Сорок первый», снятый в 1926 году