Интересный материал нашелся в восточной философии и в техниках Дзен Буддизма, а также в современной социологии и политологии. Стало понятно, что заставить воспринимать себя как информационного гуру, а на меньшее Борис не соглашался, возможно, лишь на базе абсолютного авторитета. Причем такого, который не вызывает сомнений в абсолютной истинности.
Если допустить, что он предполагал какие-то ужасные последствия своей идеи, то это неверно. Все основывалось на идее сделать всех одинаково счастливыми, а для этого исключить все сомнения и метания, сделать каждого твердым как металлический стержень, а не метаться в поисках счастья или теплого места в этом мире. Он хорошо помнил, что его мать безусловно доверяла всем этим мессенджерам, электронным почтам, другим средствам коммуникации. Они были для нее абсолютным авторитетом, и с каждым из них она общалась с искренностью ребенка. При этом забывала все удовольствия свои и семейные, если мессенджер провозглашал «Явка обязательна!» или «Сделать срочно!». Но за этим всем стояли авторитеты, принятые ей на уровне императивов.
Однако, формировать императивы традиционными средствами можно лишь за длительное время, сравнимое с жизнью человека. И что важнее, должен быть авторитет, который их изрекает в течение всей своей жизни. История показывала, что быстро это не получается. И, более того, промывка мозгов требовала наличия репрессивного аппарата.
Ни того, ни другого у Бориса не было. У него не было второй жизни, чтобы реализовать замысел, и, тем более, не было репрессивного аппарата, чтобы убедить всех в своей безусловной правильности. Но у него был замысел и возможность воздействовать на умы через Сеть.
Поразмыслив и поглубже погрузившись в дзен-буддизм вместе с нейро-лингвистическим программированием, в которых Борис увидел много схожести, он пришел к выводу, что существует еще один путь создания императивов помимо воли человека. Он назвал этот метод Качели. Суть его была сравнительно простой. Нужно было отключить фильтр сознания, чтобы вводимый императив не подвергался сознательному восприятию, а проникал в бессознательное непосредственно. Метод подсказал дзен-буддизм с его методом создания бессознательных формирований. Получалось, что если поставить человека перед двумя взаимно противоречивыми суждениями в попытке осознать их как единое целое, то его мыслительный аппарат дает сбой. В условиях противоречия человек существовать не может. Он чувствует себя крайне неуютно. И в это время любое суждение, имеющее характер правдоподобного, воспринимается им, как выход из положения. Хотя оно было не выходом, а входом в новое состояние, которое нужно было хозяину. Именно Хозяин формулировал новое мнение, трактовку, суждение, которое разрешало логическое