Научная сфера ислама: прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона. Марат Талгатович Якупов

что соразмерность темперамента имеет влияние на состав потенции животного. Они думали, что мыслительная потенция человека также зависит от его темперамента и что она исчезает и гибнет вместе с исчезновением темперамента. Далее, утверждали они, немыслимо возвращение того, что раз уже погибло. Отсюда они делали дерзкие выводы о том, что душа умирает и не возвращается.

      Тем самым они отвергали потустороннюю жизнь, отрицали Рай, Ад, Воскресение, Страшный Суд и Расплату. По их мнению, послушание уже не вознаграждалось, а неповиновение не влекло за собой наказания. Узы с них спали, и они по-скотски предались утолению низменных страстей. Это – еретики, ибо основа вероисповедания – вера во Всевышнего Аллаха и в Судный День. Люди же эти отвергали День страшной Расплаты, хотя и верили в Аллаха и в Его атрибуты.

      Третья категория – метафизики. К ним относятся философы позднейших времен – такие как Сократ, учитель Платона, который в свою очередь, был учителем Аристотеля. Последний привел в порядок логику, придал стройный вид наукам, написал то, что не было до этого написано, и довел до зрелости те науки, которые были еще не зрелыми. Все эти люди высказывали свои возражения в адрес двух первых категорий – дахритов и естествоиспытателей, и, раскрыв несостоятельность их утверждений, они проделали такую работу, что остальным уже не было никакой необходимости проделывать это.

      А грызлись же они между собой – избави Аллах чтобы подобное случилось среди правоверных! Так, Аристотель, подвергая своим нападкам Платона, Сократа и других предшествовавших ему метафизиков. не удовлетворился до тех пор, пока не разделался с ними со всеми»60.

      Наличие или отсутствие мудрости, то есть гармоничное решения возникающих социально-политических, экономических и идеологических проблем в обществе определяется ролью философской науки, На основе определенного свободомыслия, которое допускалось в средние века со стороны ислама, происходило формирование и развитие философии. Хотя уже в этот период появились фанатичные последователи ислама со своими догмами, они не смогли остановить прогресс развития философии. самым первым философом в арабо-исламском мире был Якуб бин а л- Исхак ал- Кинди. Именно он получил прозвище «Арабский философ». Живя при халифе Маэмуне, он создал труды не только по философии (22 работ), но и по арифметике (11 книг), геометрии (8 трудов), праву, этике, (19 трудов) и музыке (7 пособии). Кроме того, ученый написал введение в просвещение- 5 книг и по психологии 5 работ61