Во избежание близкородственных половых контактов и минимизации риска появления на свет генетически нездоровых младенцев, эскимосы часто отправляют своих женщин «погостить» в соседнее селение. Если по возвращении к родному очагу она родит здорового ребёнка – все будут только счастливы.
Победить женское бесплодие можно с помощью супруги друга, а если бесплоден муж, он даст свою жену «напрокат» другому эскимосу в надежде стать счастливым отцом.
При этом у эскимосов нет понятия «незаконнорождённый ребёнок» – собственное потомство и дети от условного соседа пользуются равными правами и такой же любовью всех родителей.
МЕЖДУ ТЕМ
Заслышав гул приземляющегося вертолёта, чукча выходит из яранги и поучает своего менее опытного соплеменника:
– Железная птица прилетел, геолога приехала, много-много огненный вода пить будут, мне в морда дадут, тебе в морда дадут, мою жену выдерут, твою жену выдерут. Экспедиция, однако!
Анекдот
Известный американский художник Рокуэлл Кент (1882–1971) красочно запечатлел обычаи гренландских эскимосов в своей книге «Саламина», выдержавшей в нашей стране несколько переизданий.
Вообще-то гостеприимный гетеризм требует согласия жены, но иногда обходится и без него. Сам термин «одалживание жены» не совсем точен, поскольку предполагает пассивность женщины, что маловероятно. Но даже когда согласия жены не требуется, она всё равно оказывает значительное влияние на решение мужа. Как утверждают некоторые эксперты по культуре коренных народов Австралии, аборигенки обычно не протестуют против подобного решения своего мужа, потому что считают сексуальное гостеприимство приятным разнообразием в своей серой повседневной жизни.
Временная сдача жены в «аренду» была, по-видимому, более распространена среди алеутов, чем у эскимосов.
У инуитов существовало несколько причин для временной «торговли» супругами [37]:
• по наущению шамана в качестве магического обряда для достижения лучшей погоды в охотничьем походе;
• как регулярное мероприятие ежегодного «Фестиваля мочевого пузыря»;
• прибытие гостя-мужчины, который мог получить приглашение переспать с хозяйкой снежно-ледяного дома и́глу. Принятие гостем такого приглашения влекло за собой негласное обязательство в будущем ответить взаимностью по отношению к хозяину и́глу, а именно предоставить тому во временное пользование уже свою жену. Потенциальные издержки ещё более обременительны, потому что, совокупляясь с чужой женой, гость берёт на себя ответственность за своих возможных детей в случае преждевременной смерти гостеприимного хозяина и́глу.
Маркетологи давно знают, что в бизнесе не бывает абсолютно бесплатного подарка, потому что любой дар влечёт за собой возникновение ответных психологических обязательств