Отсюда вывод: святой ты до тех пор, пока подвергаешься соблазнам. И чтобы тебя не тянуло ни в какие крайности и гордыню, прими в сердце оба заповедных знания – и веру Отцов, и заповеди Сына Человеческого. Поняв их диалектику, достигнешь гармонии и равновесия Сил в себе.
Аналогичным образом, и языческие волхвы, или жрецы, как они себя иногда ошибочно называют – в действительности, жрец, в отличие от простого волхва, имеет прямое отношение к политике и тесно связан с государственной властью – также не должны впадать в крайности и отвергать основы христианской морали. Возьмем, к примеру, знаменитого Алексея Пятихлебова – иначе, волхва Медагора – который, условно говоря, считал, что он самый-пресамый разъязычный язычник и куда язычнее всех остальных язычников, а потому, стал быть, и волхв. Исходя из его собственных наблюдений, а также воспоминаний его соратников, мы установили, что чем популярнее этот уважаемый Медагор в народе становился, тем более он удалялся от того идеального образа жизни, который некогда вел – все чаще Алексей Васильевич сам в своих лекциях сетовал на невозможность придерживаться установленных им рамок. То есть вроде бы хорошо, что он путешествовал по городам, останавливался в дорогих отелях, вел пресс-конференции, встречался с поклонниками, собирал пожертвования на капища и раскопки…
Но в то же время при таком плотном гастрольном графике на единение с языческими Богами и соблюдение обрядов времени совершенно не оставалось, и треба его в гостях на всеобщем загородном празднестве становилась сугубо формальной, поскольку сам он ничего не успевал вырастить. К тому же, как признавался Алексей Васильевич в одном из интервью, во время гастролей ему приходилось питаться фастфудом. А с такой отравой к жертвеннику тем паче близко подходить нельзя!
Но это не в пику Пятихлебову сказано. А сказано к тому, что самым разъязычным язычником по-настоящему вправе считаться только простой крестьянин, у которого, возможно, даже и не найдется средств