Конечная миссия Пророков (с) – достижение человечеством гармонии, чтобы природные инстинкты и телесные наслаждения, находя своё удовлетворение, не препятствовали раскрытию талантов и способностей человека, его всестороннему развитию. Для этого наслаждения должны быть ограничены рамками разумного. Все законы и предписания религии были ниспосланы с одной целью – развитие человеческой жизни должно идти вперёд и не должно быть остановлено:
Посмотри хорошенько: мы [хоть и] сидим, но идём.
Ты разве не видишь, что мы направляемся
в новое место?[6]
Религиозные законы и положения воспринимают человека всегда движущимся вперёд, по линии, начало которой – Божья воля, а конец – Вечный мир:
Мы с моря и вернемся в море
Мы с неба и вернемся на небо. [7]
2. Наблюдая за последствиями сугубо естественной жизни воочию, мы приходим к осознанию того, что единственное содержание подобной жизни – изъятие у природы всевозможных благ и их возвращение к источнику. В том смысле, что человек, ограничивая себя рамками сугубо естественной жизни, воспринимает себя как «результат» банального полового контакта самки и самца, появившийся на свет лишь для того, чтобы попасть в пучину вихрей законов природы и подчинится им. Примечательны слова Табризи по этому поводу:
Каждый, кто пришел в этот печальный мир,
похожий на вихрь,
Всю свою жизнь ел песчаную пыль, в конце концов
Присоединился к нему [вихрю, или стал его частью]
и ушёл с ним.
Или в том же духе:
Мы как перо пишем свою историю
на страницах Вселенной,
Оставляя след своих грустных слов [поступков].
В этом неспокойном море, устремленном к концу,
Мы постоянно как волны, обгоняем друг друга.
Еще более печальным и губительным последствием “сугубо естественной жизни” является то, что она не принесла человечеству ничего, кроме тягот и борьбы за выживание, которые и по сегодняшний день не позволяют большинству людей осознать и осмыслить себя, тем самым причислив себя к человечеству, а не животному миру
Каждая страница истории человечества содержит в себе строки, написанные кровью, и это не просто совпадение или случайность. И даже большинство слов, описывающих мирную жизнь, несут в себе смысл «принуждённости» или чего-то в духе вопроса: «Как же быть?».
Все это послужило причиной для того, что истинные учёные, философы и мудрецы вслед за Пророками (с) задумались над решением проблемы, связанной с потребностью в анализе сущности понятия «жизнь».
3. Также