Социальная этика апостолов христианства. Елена Викторовна Крупская

случае, когда оно оказывалось проповедникам Евангелия.

      Также в послании упоминается “любящий первенствовать” в какой-то малоазийской церкви Диотреф. Он плохо отзывается об апостоле Иоанне и его учениках, не принимает братьев и запрещает желающим это сделать. Здесь мы встречаем другую крайность конца I века: Христианские братья изгоняются из церкви, как и лжехристиане. Возможно, Диотреф желает застраховать себя от лжеучителей, но он поступает неразумно, не принимая братьев из других церквей. Напомнить Диотрефу о его неправильном поведении намеревается апостол Иоанн, что отражено и в послании.

      Также апостол Иоанн свидетельствует о Дмитрии как о добром христианине. Очевидно, свидетельство Иоанна было очень важным для Гаия. Как пишет святой апостол Иоанн, “и вы знаете, что свидетельство наше истинно” (3 Иоан I, 12).

      Таким образом, несмотря на краткость второго и третьего послания святого апостола Иоанна Богослова, они важны для понимания того, что крайности поведения человека: чрезмерная навязчивость или чрезмерная опасливость ради собственного возвышения – это поведение, вероятнее всего, злое, а не доброе. Христианский же путь должен быть более разумным, христианин должен внимательно различать, что есть христианское поведение, а что – крайность и уклонение.

      Соборное послание святого апостола Иуды

      Святой апостол Иуда, согласно преданию, – это сын от первого брака Иосифа Обручника. Как сам Иуда отмечает в послании, он брат апостола Иакова. Как и остальные сводные братья Иисуса Христа, Иуда становится апостолом после воскресения Христа и тогда начинает свою миссионерскую деятельность (Т.Б., том 10., с.35).

      Апостол Иуда, вслед за братом Иаковом, был епископом Иерусалимской церкви. Послание его обращено вообще к христианам, но преимущественно к тем церковным общинам, среди которых появились обличаемые апостолом лжеучителя.

      Святой Иуда приводит примеры божественного гнева из Ветхого Завета. Апостол уверен, что высший суд не минует и современных ему лжеучителей. Он приводит такую характеристику для них: “ оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти”. (Иуд. I, 8). По поводу осквернения плоти апостол пишет, что эти лжеучителя на тайных вечерях христиан пиршествуют без страха и занимаются “объедением”. По поводу отвержения начальств: “Это ропотники, ничем недовольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти”. (Иуд I, 16).