Еще раз обращаем внимание на то, что теория Ч. Дарвина служит достижению определенного социального проекта, служащего построению антагонистической системы. То есть, состоящей из «верхов-управляющих» и «низов-работников», где «низы» полностью лишены сознательной деятельности и критического отношения к социальному неравенству. Речь идет о том, что учение Дарвина служит критике христианства из-за гуманной сущности божественной нравственности, даже с сильными ревизиями со стороны Папства. Идей человеческого отношения к рабам, крестьянам и рабочим, по мнению сторонников трансгуманизма вредили борьбе за выживание между общественными классами, слоями и группами. В итоге этого движение человечества по пути «прогресса» была на некоторое время остановлена церковью, ибо процесс трансгуманизма был невозможен. Дарвин же со своей идей борьбы за выживание служил сторонникам масонских организаций, развернувших активную деятельность за улучшения человека. То есть, возвращения древней рабовладельческой системы, где рабы и рабовладельцы занимали стойкие социальные позиции и лишены стремлений изменить существующую систему.
Такова мечта абсолютно всех правителей, элит, олигархов и так далее. Обеспечить стабильную и богатую жизнь, лишенной всяких проблем. А такая ситуация возможна, когда рабы безмолвны и бездумны, то есть лишены возможности анализировать и критиковать. Реализации такой задачи посвящена специальная наука – евгеника. Она представляет собой «Движение за улучшение наследственных качеств человека. Последователи евгеники начала ХХ века верили, что они могут усовершенствовать людей, устранить их физические и нравственные недостатки. С помощью евгенических методов (стерилизации, стимулирования рождаемости у определенных групп и других мер) они хотели избавить общество от тех, кого считали непригодными.
Термин «евгеника» (от греч. eugenes – благородного происхождения, породистый) был предложен в XIX веке Френсисом Гальтоном. Этот английский исследователь, антрополог, географ и двоюродный брат Чарльза Дарвина в своей монографии «Наследственный гений: исследование его законов и следствий» 1869 года описал идею целенаправленной селекции гениев. С этого началась «научная» евгеника, идеи которой поддержали многие ученые того времени.
Френсис Гальтон, подобно Платону, считал, что одаренность, умственные способности и здоровье – это наследуемые признаки, и к продолжению рода общество должно относиться так же тщательно, как к выведению улучшенных культур растений и пород домашних животных. При этом Гальтон понимал, что заставить человека скрещиваться принудительно и отбраковывать получившееся потомство, как это происходит при селекции животных и растений, невозможно. Поэтому он предлагал внедрять евгенические