Если человек не соблюдает законы бытия, живет инстинктами и желаниями, растет его гордыня. Чем сильнее гордыня, тем отчаяннее человек борется с Божественной волей, со своей судьбой и своим предназначением. Агрессия повышается и превращается в программу самоуничтожения. В конечном счете, человек и его потомки, унаследовавшие его характер, исчезают с лица Земли»[27].
В итоге люди превращаются в подобие насекомых, спешно ползущих по грязи, озабоченных срочным решением своих природных инстинктов. Которые видят и понимают лишь узенький участок почвы, по которому ползут. Окружающий мир с его красотами и проблемами совершенно этих насекомых и людей не интересует, ибо они неспособны его воспринимать. И
Познание мира возможно только по соизволению Всевышнего, а атеизм закрывает их души в узенькую темницу, называемую реальной жизнью. Отказ сознания от признания Творца закрывает личности и обществу законы и принципы диалектики, согласно которых любое явление двойственно и находится во взаимной связи. Человек теряет возможность понимать реальность потустороннего бытия, куда его бессмертная душа вернется. Отсутствие диалектического мировоззрения формирует уверенность в том, что кроме временной земной жизни нет ничего. Отсюда полное отсутствие понимания ответственности за свои деяние после смерти перед Творцом. За деяние добрые, и за деяние недобрые.
Уверенность в том, человек сам по себе и нет ничего, кроме его эгоистической воли создается на основе развития материалистической науки. Крах европейского католичества сопровождается зарождением и развитием естественных наук, которые представили возможности построения «рая на Земле» без помощи Всевышнего. «Когда цивилизация достигает пика технического развития, своей высшей точки достигает и гордыня. Человеческое эго начинает упиваться своей силой, своими возможностям и пытается подавить Божественную волю, что ведет к всеобщему атеизму. Сейчас наступила эпоха людей, которые не верят в Бога. Нравственность и вера утрачиваются, а научно-технический прогресс продолжает ускоряться. Современная цивилизация – седьмая по счету, и у нее есть все шансы повторить печальную судьбу шести предыдущих»[28].
Удивительное совпадение точек зрения на гибельность научно-технологической сферы жизнедеятельности людей на их бытие мы наблюдаем у Н.А. Бердяева и С.Н. Лазарева. Великий русский философ по поводу зарождения и развития культа техники пишет следующее. «Современный человек верит в могущество техники, машины, иногда кажется, что это единственное, во что еще верит. Человек потрясен и подавлен могуществом техники, перевернувшей всю его жизнь. Но овладеть результатами своего дела человеку не удалось. Техника оказалась сильнее самого человека, она подчинила его себе»[29].
Не может