И всё это при том, что любой палеоантропологический материал, который мог бы подтвердить эволюционную (как это обязано следовать из дарвинизма!) трансформацию африканских Homo heidelbergensis в первых Homo sapiens, отсутствует начисто! Из интересующего нас времени и пространства нам демонстрируют либо «типичных» Homo heidelbergensis (вопрос о типичности и вообще о реальности данного вида будет разобран в главе 2), либо уже вполне сформированных Homo sapiens. Переходного звена опять нет!
Что ж это тогда, как не само Божье творение, которое должно огульно, как ересь, отвергаться дарвинизмом?!
Дарвинизм, как видим, наполняет чисто мифологической продукцией вопрос о происхождении человека нашего биологического вида. И чем дальше, тем сильнее. Всё это, на наш взгляд, ярче всего демонстрирует крах парадигмы дарвинизма, полную неспособность науки в его рамках решить указанный вопрос.
Воистину, невозможно найти чёрного кота в тёмной комнате, если его там нет!
Быть может, никакой предковой формы, из которой возник вид Человек Разумный, вовсе не существовало?!
Основной вопрос, на который отвечает предлагаемая уважаемому читателю книга, это происхождение и предыстория человечества.
Вопрос банальный, но вечный.
Поскольку автор с ходу набросился на Дарвина и его последователей, его сразу запишут в креационисты. Между тем, ситуация сложнее. Поэтому надо тут же обозначить то, что отличает автора настоящей книги и от эволюционистов, и от креационистов.
От эволюционистов меня отличают следующие взгляды:
1. Дарвинизм – не научная теория, а суррогат религии.
2. Человечество возникло сразу как вид, а не происходило от обезьян.
3. Так называемые «ископаемые предки человека» суть его деградировавшие формы, существовавшие одновременно с ним.
Теперь те положения, которые отличают меня от креационистов:
1. Творение мира и всех животных за шесть календарных суток – недостоверная информация.
2. Естественный отбор есть.
3. Человечество непрерывно меняется (эволюционирует; вернее – инволюционирует) внутри своего вида.
Нетрудно увидеть, что между обозначенными гранями существует широкий диапазон позиций, в рамках которых автор и намерен совершить своё исследование.
Книга ставит перед собой четыре главные задачи:
1. Показать, в чём принципиально неправы Дарвин и дарвинисты; каковы те «истины», на обладание которыми они совершенно необоснованно посягают.
2. Выяснить,