Интерес к проблемам культуры и человека в культуре закономерен, поскольку любой человек существует в культурном пространстве. Само понятие «культура» выражает системное качество человеческого бытия. Культура выступает основанием самого существования индивида. Это – универсальный мир человека.
Многогранность культуры нашла свое отражение в многочисленных попытках ее словесного определения и в многообразии самих подходов к ее изучению (антропологический, философский, социологический, лингвистический).
Анализ развития человека и культуры в контексте исторического развития показывает, что каждое общество, формируя свой идеал образованности, берет за основу свой идеал свой нравственный идеал или идеал культуры, который в последствии становится главной целью образования.
Идеал образованности формируется на основе социально значимых потребностей, представлений общества и государства о такой системе достижений (результатов) образования, которая должна соответствовать актуальному состоянию общества и потенциально способствовать его динамике.
Если античный идеал образованного человека выражался в понятии «гражданин», то включал в себя не только гражданские добродетели свободного человека (ответственность, чувство долга, защита родины) и физическое совершенствование, но и знание философии, ораторского искусства, музыки так необходимые гражданскому самосознанию. Если гуманистический идеал человека эпохи Возрождения понимался как всесторонняя образованность, то и сегодня определяется как «Homo universal».
Идеал образованности человека эпохи Нового времени, которая характеризуется развитием естественных наук, а также капиталистических отношений, на первый план выдвигает профессиональное развитие, профессиональное знание. Идеал образованности Нового времени можно выразить определением «Homo Faber».
В настоящее время идеал образованности меняется и включает в себя уже не только знания, общую культуру, профессионализм, но и культурный плюрализм, планетарное мышление.
В решении данных задач наиболее эффективным, по нашему мнению, является культурно – антропологический подход к пониманию образования, который работает на пересечении понятий «культура» и «человек». Как подчеркивают философы (Гуревич П. С., Панарин А. С.), важнейшей особенностью