Облако над святилищем. Карл Экхартсхаузен

её развития, в новый мир сознания, что является одной из начальных стадий того состояния, которое он, как и все другие мистики, называет единением с Божественным. В этом единении, вне всех форм формальных сект, всех ортодоксальных уз общения, завесы и паутины символизма, мы образуем великую общину, первые плоды бессмертия, в силу солидарности человечества и в силу великой доктрины общения всего святого со всем, что стремится к святости, В силу великой доктрины о связи всего святого со всем, что стремится к святости, выше и ниже, эта община, по истине, является лидером видимой церкви веры, стремления и борьбы, церкви торжествующей, наблюдающей за церковью воинствующей, и каналом, через который милость и благословение святого и славного Сиона передаются Сиону земному.

      Второй момент касается некоторых книг, которые я обещал упомянуть как связанные с утверждением Экхартсхаузена и, возможно, в какой-то мере помогающие нам соприкоснуться с этим утверждением. К сожалению, в этом ограниченном введение я могу сделать не больше, чем назвать их. Первая – «Тайна Креста», первоначально опубликованная в 1732 году анонимно на французском языке, но, очевидно, написанная иностранцем. Это глубокая и прекрасная работа, которая, неизвестная широкому миру, в частном порядке, если можно так выразиться, оказала влияние на многих, чтобы они продвинулись вперёд, глубже поняли и реализовали скрытую истину. В этой книге можно найти несколько основных идей и устремлений школ мистической мысли, прославившихся в последующие годы. Я могу добавить, что мне известно о существовании перевода, сделанного много лет назад, но всё ещё остающегося в рукописи.

      Следующие книги, которые я хотел бы отметить, на первый взгляд, несколько странно выглядят в этом введении, но тем не менее они входят в серию; это две драматические поэмы немецкого поэта Вернера, а именно «Тамплиеры на Кипре» и «Братья Креста». Это произведения человека, который был близко знаком с оккультным движением своей эпохи – эпохи Французской революции – и был его участником. После всего пережитого он перенёс свою великую гениальность и исключительные знания в лоно латинской церкви и стал священником. Две его пьесы передают много трогательных мыслей о направляющей, но неизвестной руке, ведущей христианскую церковь. Следующая книга имеет русское происхождение, но была переведена на французский язык и опубликована в Париже в 1801 году; недавно в Лионе было издано переиздание этого перевода. Она называется «Некоторые черты внутренней церкви». Она соединяет точку зрения, которая встречается в «Тайне Креста», с точкой зрения Экхартсхаузена, и интересна своим происхождением, а также некоторыми мартинистскими ассоциациями, но она менее убедительна и менее глубока. Наконец, есть очень примечательная и, я могу добавить, очень редкая серия работ, опубликованная в Берлебурге в провинции Вестфалия в семи томах, датированных 1738 годом. Она называется «Новые духовные рассуждения