Важнейшим условием в вопросе приобретения сверхвосприимчивости (интуитивных способностей) является и весь субъективный Опыт (как результат энергоинформационного обмена между всеми Интерпретациями конкретной «личности», включая и те, что проявлены в различных протоформных Направлениях развития), и глубокое Понимание (интуитивное Знание) происходящих при этом в «собственном» Самосознании процессов. Любая трудноразрешимая задача (особенно научная) требует от человека осознанного подхода как к Уровням «личностного» проявления, так и к общей методологии проводимого исследования (если и к своей Жизни подходить как к бесконечному исследованию Себя). Конечно, никаких рецептов здесь нет и быть не может! Привлечение эмпирических данных наряду с вероятностными влияют на весь познавательный процесс в целом и вынуждают современных учёных (да и просто обывателей) обращать особое внимание на Интуицию не просто как на духовное Откровение, а как на свойство Интеллекта, как на специфическую атрибутику непосредственного Знания, ведущего к истинно научному Познанию.
И здесь уже можно говорить об объективности науки, о чистоте теорий, лишённых субъективных оценок исследователя, к тому же основанных зачастую на «сомнительных» результатах экспериментов или неясных наблюдениях. Необходимость нового взгляда на такие физические понятия, как плазма, вакуум, гравитация, внутриядерные взаимодействия, поле, тёмная материя, пространство-время, инерция, масса, частица, подводит современную науку к детерминизму – пересмотру причинно-следственных соотношений всего со всем. Здесь и приходит на помощь ИИССИИДИОЛОГИЯ, определяющая Интуицию как «коллективное Подсознание, уже «изначально» структурированное потенциально возможными вариантами предстоящих выборов и непрерывно «проецирующее» в текущую Фокусную Динамику Формо-образы наиболее вероятных событий, уже осуществлённых в дувуйллерртных сценариях развития»9.
Как элемент высокочувственного Знания высокоинтеллектуальная Интуиция неизбежно приведёт любого пытливого исследователя к релятивистской позиции «Наблюдателя» – позиции относительности во взаимоотношениях субъекта и объекта исследования. Понимая изначальное стремление Всего Сущего к «универсальному и абсолютно уравновешенному по всем возможным качественным характеристикам» Состоянию Информации, которое интерпретируется Орисом как «Всё-Что-Есть», можно подняться над любой «частной» Идеей и сделать её «Общей», учитывая сллоогрентный (в ИИССИИДИОЛОГИИ приблизительно – фрактальный, многоплановый, многоярусный, многозначный) характер всего Мироздания, если научиться предвидеть в течении любого жизненного явления