Но сознание израильских граждан – штука очень сложная, живая и переменчивая, что постоянно приходится учитывать местным политикам. Многие из них постоянно проходят по одному и тому же маршруту, от всеобщей поддержки и завышенных ожиданий до глобального разочарования и обвинений в политической слабости и нерешительности. Так вот, возвращаясь к началу моего рассказа об Ариэле Шароне. В конце девяностых он вернулся во власть, возглавив партию «Ликуд», именно на такой волне: взгляды населения становились все более правыми, настроение – более агрессивным, а терпение – стремительно иссякающим. Шарон это прекрасно чувствовал и наглядно проявил свою жесткий характер. Почему я говорил об «альпинистской выходке»? Потому что в сентябре 2000 года Ариэль Шарон взошел на Храмовую гору, что и привело к взрыву, как в прямом, так и в переносном смыслах.
Не могу снова не вспомнить Авигдора Эскина! В девяносто седьмом году его едва не посадили за намерение обстрелять мечеть Аль-Акса свиными головами с помощью катапульты. Это обвинение осталось недоказанным, но свой срок Эскин позже отбыл, за недонесение информации о подготовке других провокаций, опять же с использованием свиных тушек. Что я имею ввиду? Цель, объект этих гипотетических и реальных действий – Храмовая гора в Иерусалиме. Для мусульманской части населения Израиля прогулка Шарона по Храмовой горе осенью двухтысячного года была ничем не лучше экстремистского замысла обстрелять Аль-Аксу кусками свинины. Появление Шарона в «святая святых» было не простым оскорблением, это было оскорблением смертельным! Хотя здесь снова необходимы некоторые пояснения, особенно относительно тех подробностей, когда этот термин – Святая Святых – пишется без кавычек и с большой буквы в обоих словах.
Храмовая гора – уникальный, то есть – неповторимый – объект на карте великого города. Иерусалим часто называют Городом трех религий. Но Храмовая гора, пожалуй, менее значима для верующих христиан. Наши святыни, в том числе, святыни православные, находятся чуть в стороне от этого места, хотя все на той же территории, как принято говорить, Старого города. Но иерусалимский Старый город – локация совершенно иного порядка, характера, смысла и значения, чем Старый город в Праге, Стокгольме или Риге. При всем уважении… Для мусульман Храмовая гора является третьим по значимости священным местом на планете, а для иудеев – первым, единственным и неповторимым.
Я был на Храмовой горе всего один раз. Практически сразу после снятия многолетнего запрета на ее посещение кем бы то ни было, кроме мусульманских верующих. Зато