Разумеется, весьма непросто сочетать в себе все эти прямо необходимые каждому, обеспечивающие жизнь функции – в тесном сочетании со свободными творческими поисками и свершением творческих замыслов.
Но если грязную и неприятную, но столь жизненно необходимую работу каким-либо образом отбросить, то и остаются исключительно благородные функции, с исключительно приятными культурными и творческими наклонностями – для последующего формирования исключительно благородных Леди и Джентльменов!
А как ещё отбрасывать грязную работу, если не наймом менее способных и вообще не способных на свободное творчество индивидов, кроме ординарного физического труда?
Тем самым скатываясь к подтверждению деления людей, словно предметов и вещей – по сортам и значимости, с однозначным, получается, повышением благородства первых за счёт труда вторых.
А теперь попробуем угадать с трёх раз: чем отличается временный найм живой рабочей силы – от тривиальной покупки обычного товара, который можно использовать, пока кому-то выгодно и полезно, и выбрасывать на свалку, как только становится невыгодноым?
Правильно! Устареванием товара и своевременной заменой на новый и более полезный. с естественным продолжением прибыли. А, наверное, Всевышний и не помышлял таким образом оскорблять души людские – плотскими искушениями всяческих прсыщений и прелюбодеяний.
Что и позволяет приходить к весьма не мудрённой философии про то, что «их благородия» становятся таковыми – не иначе как не слишком способной прислугой.
Одним словом, в тесных компаниях со слугами, служанками и иными помощниками – любые противники эксплуатации, как из прежних большевиков, так и особенно из «твёрдых» коммунистов – прямо из грязи могли становиться ещё теми великими сановными НЭПманами!
А вся разница в том, осталось ли на страже трудовых отношений между ними – государство в лице профсоюзов, или и они ударились в свободные частные междусобойчики со свободной эксплуатацией прислуги по желанию новых хозяев.
====
Вся прогрессивная философия, демократическая политика и свободные мыслители – пытаются испокон веков проводить идею о том, что по естественному потреблению каждый человек одинаков, и для его развития требуется оценка, превышающая оценку фактически затрачиваемой жизненой энергии – на необходимый и достаточный для продолжения и развития жизни – потенциал.
Только в том и дело, что права на него так и остаются филькиной грамотой, если они не обеспечены для практической реализации – необходимой для этого мерой персональной материальной собственности.
Значит, вопрос о правах, о равных (или неравных) правах, о правовом государстве – есть прежде всего вопрос о равной или неравной собственности, о возможностях