Для желающих изучить философии путей, ведущих к тиферету, приводим список:
32. Орфизм: шаг от доминирования материального мира в реальность мечты, тайны и символа.
31. Стоицизм, особенно философия Гераклита.
30. Алхимия: дисциплина психики через природный порядок.
29. Эпикуризм, такой, каким его задумал Эпикур.
28. Гуманизм: естественный порядок под контролем просветленного человеческого понимания.
27. Драма как катарсис: жестокие культы матери, например Аттиса.
26. Учение Аристотеля, особенно Никомахова этика.
25. Мистические культы Диониса. Целостность этого пути с орфизмом пути 32 имеет именно философское, а не хронологическое значение. Пересечение путей 27 и 25 представляет собой живую связь между культами Диониса и матери, которую, как считал Еврипид, символизировал тимпан.
24. Гностические учения о Великой Матери. Если у идеи, столь базовой для человеческого разума, как смерть и перерождение, можно найти корень, он идет еще к атомизму Левкиппа досократовских времен.
Глава 2. Пути и прогресс посвящения
В предыдущей главе есть наблюдение, которое хоть и применяется и демонстрируется прежде всего посредством каббалы, также дает основу любой системе инициации, духовного развития и магических практик как Востока, так и Запада. Это наблюдение состоит в следующем: внутренний план человеческой личности – как тело, так и психика – по своей природе и сути не отличается от паттерна Вселенной так, как она воспринимается человеком (или от некоего основополагающего духовного паттерна во Вселенной). С этой точки зрения следующим естественным шагом для мага будет разработка процедуры объединения космического и микрокосмического паттернов с целью усовершенствования, обновления или активации одного через другой.
В некоторых случаях эта операция может быть визуализирована как проведенная внутри личности. Она задумана как постепенное, пошаговое устремление к состоянию резонанса с космическим духовным соответствием, с силами которого таким образом объединяются энергии оператора. Этот метод применяется в некоторых формах йоги, например кундалини-йоге.
В некоторых случаях практик разыгрывает, рассказывает, визуализирует – в любой комбинации этих действий – последовательность событий. Время, место или уровень бытия этих событий, в которые могут быть вовлечены божества или герои, обычно отличается от будничного. Практик вместе с другими возможными участниками вовлечен в рассказ. Достигая кульминации, он получает архетипическую силу, необходимую для решения поставленной