Мало кому известен и факт дружбы Юнга с Робертом Ассоджиоли – родоначальником психосинтеза (метода психотерапии), который так же в свое время прошел школу классического психоанализа З. Фрейда. С Юнгом они вели беседы, активно переписывались и расширяли взгляд на структуру психики человека.
В результате этой многолетней работы и общения с коллегами, Юнг вывел свою модель процессов, происходящих в психике человека. Он решил, что на психические процессы человека влияет не только опыт самого человека (как утверждал Фрейд), но и нечто бессознательное, заложенное в каждом. Под этим бессознательным Юнг понимал то, что пришло к человеку изначально, как опыт предков, как его задача и его путь в этой жизни. В результате своих изысканий, он уже делил бессознательное на много уровней: индивидуальное, семейное, групповое, расовое и, наконец, коллективное, состоящее из универсальных (для всех времен и народов) архетипов. По мнению Юнга, коллективное бессознательное отражает объективную психику человека и разные уровни ее идентичны у лиц определенной группы, народа и даже всего человечества. Юнг решил, что коллективное бессознательное – не просто психический процесс, свойственный человечеству вообще, но, что это своего рода эквивалент окружающего мира и поэтому постоянно проецируется на самого человека.
Итак, по мнению Юнга, структурной единицей коллективного бессознательного является архетип. И если бессознательное сравнить с цепочкой ДНК, то гены, составляющие эту цепочку и есть архетипы.
Термин «архетип» был использован еще в античности последователями Платона и берет свое начало от греческого слова «архетипос», то есть первоначальный образец, матрица. Напомню, что Платон – это великий древнегреческий философ, живший ориентировочно в 428—348 годах до нашей эры. Он был гениальнейшим из учеников другого крупнейшего мудреца – Сократа. Платон был одним из первых, кто дал представление о душе и теле человека. В своих трудах он противопоставлял душу и тело как две разнородные сущности. Он говорил, что тело стареет, разлагается и оно смертно, а душа – вечна. Согласно учению, Платона, душе ничто не может помешать существовать вечно, в отличие от тела, которое можно погубить. Его основной мыслью на этот счет было то, что вред душе наносится различными пороками, но это не приводит душу к смерти, а просто извращает её и делает нечестивой. А то, что неспособно погибнуть, считается бессмертным.
Платон выделяет три составляющих психики человека: разумную,