Kultur oder Rasse und die zweigeteilte Welt. L. Theodor Donat

„Zizanie“ (Zwietracht) geherrscht hatte!

      Disharmonie kann unsichtbare Gründe haben, sei es, dass etwas im Verborgenen geschehen ist, sei es, weil man die Rechte der Ahnen nicht wahrgenommen hat. Der herbeigerufene Seher wird den Grund der Disharmonie feststellen, die sich durch kleinere oder grössere Anomalien, eine Art Vorwarnungen, geäussert hatte. Er selbst wird nichts in der Sache unternehmen. Andere Personen werden die empfohlenen Massnahmen vollziehen. Jedes Rundhaus hat einen Hauspriester, meistens der älteste Mann der Familie. Er wird nicht offiziell eingesetzt, er bringt Dank- und Sühneopfer für die Familie dar. In wichtigeren Belangen wird der Repräsentant des Gründungsahnen eines Dorfes intervenieren. Als gewaltloser Mensch hat er eine Fürbitte-Funktion. Er wird auch, einvernehmlich mit seinen Kollegen der betreffenden Dörfer, die Zeit der Initiationsriten festzusetzen, die wiederum von verschiedenen Personen vollzogen werden.

      Somit müssen mehrere Akteure zusammenwirken, um Unglück oder Tod abzuwenden. Keiner der Handelnden – Seher, Hauspriester und Repräsentant des Gründungsahnen – kann ersetzt oder bezahlt werden, da eine Bedrohung des Einzelnen eine Bedrohung der Gemeinschaft ist und umgekehrt. So wird das Gleichgewicht der wirtschaftlichen Bedingungen bewahrt. Nochmals, egalitär kann eine Kultur nur sein, wenn es in ihr wirksame Institutionen gibt, die verhindern, dass der Einzelne reich oder mächtig wird. Wir haben in meiner Gastkultur vielleicht eines der wenigen Beispiele einer Nicht-Konzentration geistlicher Macht und den Verzicht auf Bereicherung in Ausübung eines geistlichen Amtes.

      Im Bereich der Gesundheit gibt es Männer oder Frauen, die heilende Kräfte für bestimmte Krankheiten haben. Dem Heiler sollen keine materiellen Vorteile erwachsen, er wird gegebenenfalls für den Ausfall der Arbeit auf seinen Feldern entschädigt. Wieder ist für die Nicht-Konzentration von medizinischer Macht gesorgt, man wird nicht zur gleichen Heilerin, zum gleichen Heiler gehen bei einem Schlangenbiss oder bei der Brustentzündung einer Frau. Der Heiler, der Schlangenbisse behandelt, ist bei einem andern Heiler ein gewöhnlicher Patient, es gibt somit keinen „Chefarzt“. Jede Krankheit, selbst die psychische, hat einen religiösen Aspekt.

      ---- Gastfreundschaft

Beim Empfang eines Fremden reicht eine junge Frau zuerst eine Kalebasse mit Wasser, nicht ohne zuerst daraus einen kleinen Schluck zu trinken. Das hat eine Vielzahl von Bedeutungen. Für den Gast ist es ist sicher erfreulicher, ihre vollen Brüste zu sehen, als die hängenden Brüste einer alten Frau! Dem Fremden wird auf jeden Fall Wasser, das Wasser des Hauses offeriert, es ist gut, denn das Mädchen hat davon gekostet. Der Fremde wird die Kalebasse nehmen und als Trankopfer ein wenig Wasser auf die Erde giessen. Damit zeigt er, dass er die Ahnen der Familie ehrt. Dass er dann trinkt, beweist der Familie, dass sie von einem Menschen besucht und nicht durch einen Geist getäuscht wird. Das Wasser, das er trinkt, bedeutet das Leben, das die Familie mit dem Gast teilen will. Selbst wenn Hirsebier zur Verfügung stände, das allen gemeinsame Wasser muss zuerst getrunken werden. Es könnte ja Familien geben, die nichts anderes haben. So spielt das Prinzip der Gleichheit in zahllosen Variationen. Alle Massnahmen beim Empfang des Fremden sollen dazu dienen, dass er wieder Mensch werden kann.

      Müdigkeit, Hunger und vor allem Durst schränken das Menschsein ein. Bevor der Fremde nicht getrunken und gegessen hat, bevor er nicht über alle seine körperlichen und geistigen Kräfte verfügt, wird man ihm keine Fragen stellen, ihn mit keinen Problemen konfrontieren.

      Es geht immer zuerst um Menschwerdung und Leben. Und wenn jemand per Zufall in ein Haus kommt und die Familie beim Essen findet, so wird er aufgefordert, daran teilzunehmen. Sein Anteil befindet sich sozusagen in der bereitgestellten Nahrung, denn kein Leben kann allein gelebt werden.

      Am Beispiel des spirituellen Wertes der Gastfreundschaft zeigt sich wieder, dass jeder spirituelle Wert eine materielle Basis (Wasser, Kalebasse) braucht. Anderseits gibt es kaum etwas Materielles, das nicht auch eine spirituelle Bedeutung hat.

      Klar bin ich in der Hauptstadt „Grossen Menschen“ (klP) begegnet, welche die Rituale der Tradition vergessen hatten. Sie hatten ja keine Kalebassen mehr und man durfte das Bier oder den Champagner nicht auf den Teppich giessen!

      Geht es bei der Gastfreundschaft in Europa nicht manchmal darum, Haus und Einrichtung vorzuführen, mit Speise und Trank den Gast zu verblüffen? Welcher Unterschied zu einer Kultur, die auf die Menschwerdung des Gastes bedacht ist.