Yus Sohn Kai störte das System der Zen-Übertragung: Zu seinen Lebzeiten wollte Yu den Thron an Yi übergeben, doch nach seinem Tod erhielt Yi den Thron nicht, sondern mit Unterstützung des Volkes erhielt Qi den Thron. Yi führte daraufhin eine Koalition von östlichen Barbaren an, um Qi zu vernichten. Nach mehreren Jahren des Kampfes setzte sich Qi an die Spitze der Stammesallianz. Der Youhu-Klan am Rande von Qis Hauptstadt erhob sich in Rechtschaffenheit und führte eine Allianz von Klans gegen Qis Hauptstadt an und kämpfte gegen seine Armee in Gan.
Als Qi starb, wurde sein Sohn Taikang sein Nachfolger. Während seiner Herrschaft wurde die Autorität des Xia-Stammes geschwächt, und der östliche Yi-Stamm, Taihao und Shaohao, nutzte die Situation, um nach Westen vorzustoßen. Der östliche Yi-Stamm hatte einen Anführer, Yi, der ein guter Schütze war. Yi führte seine Armee vom östlichen Yi-Clan in das Gebiet des Xia-Clans in Mou Shi, wo er sich mit dem Volk der Xia vermischte und den You Wu-Clan gründete. Mit der Unterstützung des Volkes der Xia übernahm Yi die Regierung der Xia. Danach ist Taikang zum Pixin-Klan in Pixin übergelaufen. Als Yi die Macht ergriff, erhob er keinen Anspruch auf den Thron, sondern machte Zhongkang, den Bruder von Taikang, zum König. Tatsächlich aber wurde der Staat von Yi regiert. Dies führte bei vielen Stämmen zu Unzufriedenheit. Unter ihnen befanden sich auch die Klans He und Xi, die den Vorsitz über die himmlischen Ereignisse innehatten und sich offen dagegen aussprachen. Yi sagte, sie hätten die Zeit abgeschafft und die Sonne durcheinander gebracht, und schickte Yin, um eine Armee anzuführen, die die Xi und die beiden Klans überfallen sollte.
Nach dem Tod von Zhong Kang folgte sein Sohn Xiang auf den Thron. Er ist dann zu den beiden Clans übergelaufen, die denselben Nachnamen wie Xia tragen. Von da an war Yi der alleinige Inhaber des Throns. Yi war gut im Schießen und Jagen, aber nicht im Regieren. Er ließ seine loyalen Untertanen wie Wu Luo, Bo Su und Long Gong im Stich und verließ sich auf seinen undankbaren Sohn Han Milestone, der vom Bo-Ming-Klan vertrieben worden war. Als er jung war, wurde er vom Herrscher des Bo-Ming-Klans wegen Desinformation des Landes verwiesen. Er wurde von Yi, dem Oberhaupt des You-Arm-Clans, adoptiert und wurde Mitglied des You-Arm-Clans. Er wurde immer mächtiger und tötete später Yi und seine Familie, während Yi auf einem Jagdausflug war. Die beiden Söhne wurden ihm geboren, und er gab seinem Sohn Gou und seinem anderen Sohn Zeng den Titel "sein Sohn". Er erhielt von seinem Vater den Auftrag, eine Armee anzuführen, um die Pro-Xia-Klans von Pei Gou und Pei Xin zu vernichten und Xiang zu töten, der in Pei Xin Zuflucht gesucht hatte. Als seine Frau Lin mit seinem Sohn schwanger war, flüchtete sie durch ein Loch in der Mauer und suchte Zuflucht im Haus seiner Mutter, wo sie bald darauf Shaokang zur Welt brachte.
Als Shaokang heranwuchs, wurde er Hirte des Ariyang-Clans. Als Shaokang davon erfuhr, schickte er seine Männer aus, um den Auyu-Klan zu töten, der keine andere Wahl hatte, als sich dem Youyu-Klan (Nachkommen von Shun) anzuschließen. Shaokang schickte daraufhin seinen Sohn Loom, um Pigs in Go zu vernichten. Damit endete eine vierzigjährige Periode ohne König" für den Youyi-Clan, der die Zentralebene seit drei Generationen und vier Königinnen seit fast einem Jahrhundert beherrscht hatte. Dadurch erlangte Xia wieder die Macht und wurde später als "Shaokang Zhongxing" bezeichnet. Diese Erzählung über den Verlust von Taikang und den Aufstieg von Shaokang zeigt die Geschichte des Hou-Xia-Klans bei der Befriedung der Stämme in den zentralen Ebenen (insbesondere der östlichen Barbaren). Der Sohn von Shaokang, Loom, folgte auf den Thron. Er verstand die Unzufriedenheit der östlichen Barbaren mit der Familie Xia und verlegte seine Hauptstadt von Huan Dong nach Lao Qiu, um seine Macht im Osten zu festigen. Er konzentrierte sich auf die Entwicklung von Waffen und die Herstellung von Rüstungen. In der Literatur ist häufig von "Webstühlen zur Herstellung von Rüstungen" und "Webstühlen zur Herstellung von Speeren" die Rede. Er sandte seine Männer auch aus, um in die Dongyi in der südöstlichen Küstenregion (das heutige südöstliche Shandong, das östliche Anhui und Jiangsu) einzufallen. Unter der Herrschaft des Webstuhls dehnte sich die Xia-Dynastie bis zu den Küsten des Ostchinesischen Meeres (dem heutigen Gelben Meer) aus. Die Herrschaft des Webstuhls war die blühendste Zeit der Xia-Dynastie. Das Volk der Xia zollte dem Webstuhl besonderen Respekt und veranstaltete ein "Belohnungsfest" für ihn.
Während der Regierungszeit von Samuel, dem Sohn von Loom, begannen die Barbaren aus dem Osten und das Volk der Xia in Frieden miteinander zu leben. Die neun Stämme, die in den Tälern des Huai-Flusses und des Si-Flusses lebten (die neun Barbaren), zollten der Xia-Königin gewöhnlich Tribut. Nach dem Tod Samuels wurde sein Sohn Mang sein Nachfolger. Als Mang starb, wurde sein Sohn Le sein Nachfolger. Sein Sohn, Bu Bu, bestieg den Thron. Er führte mehrere Eroberungszüge gegen die neun Höfe im Westen an. Als Bibi alt war, wurde er zu seinem Bruder Bibi gebracht. Bibi starb und wurde von seinem Sohn Qin abgelöst. Er starb kurz darauf und wurde von seinem Cousin Kongjia abgelöst. Er änderte die Tradition der Verehrung der Ahnen in den Xia-Ritualen und begann, den Himmelskaiser zu verehren. Viele der Fang-Stämme begannen, die Xia-Familie zu verärgern, aber die Beziehungen zwischen der Xia-Dynastie und den östlichen Barbaren blieben freundlich.
Von Kongjia an ging der Xia Hou-Klan zurück. Kongjia starb und sein Sohn Gao wurde sein Nachfolger. Gao starb und sein Sohn Fa wurde sein Nachfolger. In dieser Zeit verschlechterten sich die Beziehungen zwischen den Fang-Stämmen und der Xia-Familie, und die Streitigkeiten zwischen den Clans nahmen zu. Als Fa starb, wurde sein Sohn Cui Jie sein Nachfolger. Während der Herrschaft von Jie waren die Beziehungen zwischen der Familie Xia und dem Fang-Stamm zerrüttet. Jie ging es nur ums Vergnügen und die Not der Menschen war ihm egal. Jahrhunderts v. Chr. und Anfang des 16. Jahrhunderts v. Chr. nutzte Tang, der Anführer des Shang-Stammes, den Hass der Xia-Völker auf Jie aus und verbündete sich mit den Fang-Stämmen, um Jie zu vernichten. Nachdem er die Xia-freundlichen Stämme von Wei, Gu und Kunwu vernichtet hatte, zog er in den Krieg gegen Jie. Jie wurde an dem Ort besiegt, der den alten Namen Aigu trägt. Jie floh nach Mingjiao, wo er von Tang verfolgt wurde und eine große Schlacht entbrannte. Jie wurde von Tang erneut besiegt und nach Alexandria verbannt, und die Xia-Dynastie fiel im späten 17. und frühen 16.
Fremdsprachen
Die zentralasiatische Ursprungstheorie legt wie die Exodus-Theorie nahe, dass die chinesische Zivilisation und die altägyptische Zivilisation aus derselben Quelle stammen, aber sie legt nicht nahe, dass die chinesische Zivilisation ein Ableger der altägyptischen Zivilisation war, sondern dass die chinesische Zivilisation und die altägyptische Zivilisation beide von einer älteren zentralasiatischen Zivilisation abstammen, die um 1600 v. Chr. in China Einzug hielt, und dass die Beschreibung der Xia-Dynastie durch die chinesischen Historiker eigentlich eine historische Aufzeichnung dieser älteren zentralasiatischen Zivilisation ist. Die Beschreibung der chinesischen Historiker über die Xia-Dynastie ist in der Tat ein historischer Bericht über diese ältere zentralasiatische Zivilisation. Diese Hypothese legt auch nahe, dass die altnordische Zivilisation ihren Ursprung in Zentralasien hat, demselben Ursprung wie die chinesische Zivilisation.
Ein Keramikgefäß aus der Zeit vor etwa 10.000 Jahren, das 1962 in der Xianren-Höhle in Wannian, Jiangxi, ausgegraben wurde.
Im Jahr 1921 entdeckte der schwedische Archäologe Antesen die Stätte der Yangshao-Kultur und förderte in diesem Gebiet zahlreiche Fayencen zu Tage. Nach einem Vergleich der lokalen Töpferwaren mit den Töpferwaren der Ano-Kultur, die in der Nähe von Aschgabat in Zentralasien gefunden wurden, mit den Töpferwaren der Tripolis-Kultur in der Ukraine und mit den Töpferwaren, die in Gansu gefunden wurden, schlug Antesen in seinem Artikel "The Culture of China in the Ancient World" vor, dass die fertigen Töpferwaren aus Zentralasien sich allmählich der heutigen Zeit annähern, was darauf hindeutet, dass die chinesischen Töpfertechniken von Zentralasien aus eingeführt wurden und die chinesische