«Ты постишься? Докажи мне это своими делами. Какими, говоришь, делами? Если увидишь нищего, подай милостыню; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела»[39]. «Постящемуся более всего надобно быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души злобу на ближнего»[40].
Святитель Григорий Двоеслов говорит: «Господу приятен такой пост, который соединен с милосердием к нищими и любовью к ближним. Посему все то, что будешь отнимать у себя во время поста, ты должен уделять нищей братии, дабы то, чем будешь обуздывать плоть свою, послужило в пользу бедного. Кто не уделяет неимущим, тот подлинно один ест и пьет. Равным образом не для Бога постится тот, кто не раздает бедным ту пищу, которой лишает себя во время поста и которая есть общий дар Творца, но хранит ее до времени для своего чрева».
Благоговение перед Богом, от Которого мы особенно ожидаем себе прощения во время подвигов поста, и любовь к ближним, с которыми в это время мы должны восстановить мир и союз, в древности простирались в Святую Четыредесятницу до того, что в продолжение ее запрещались даже телесные наказания за преступления. Поэтому прекращалось и самое судопроизводство уголовных и других преступлений, за решением которых неминуемо следовало наказание для преступников.
Исключение делалось только тогда, когда расследование преступлений было делом милосердия для ближних, как, например, преследование морских разбойников, расхищавших съестные припасы, перевозимые из Африки в Рим. В этом последнем случае судопроизводство не отлагалось.
И не только для бедных и нуждающихся истинный пост служил и должен служить источником человеколюбия. Он является и временем некоторого освобождения от суеты и умножения царства животных.
Богослужение в Святую Четыредесятницу
Соединяя с постом телесным пост духовный, древние христиане ежедневно в продолжение Святой Четыредесятницы собирались в храмы для молитвы, слушания слова Божия и пастырских поучений. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, в своем защитительном слове к императору Констанцию говорил о собраниях христиан IV века для богослужения во время Четыредесятницы: «Поверь мне, государь, – я клянусь тебе в этом самой истиной, – что во время молитвенных собраний в Четыредесятницу от невместимости