Религия и экономика. Труд, собственность, богатство. Татьяна Коваль

жреца называли по-разному. Примечательно, что иногда его именовали по тому или иному виду профессий и занятий, которым особо покровительствовал бог нома. Так, например, в Мемфисе главного жреца называли главой ремесленников, а в Мендесе – духовным отцом воинов. При этом жрецы номов были относительно независимы и руководили не только духовно-религиозной жизнью, но и экономикой и политикой, а также системой образования и культурой. Жрецы были своего рода интеллектуальной элитой, которая хранила свои знания в тайне. Они развивали математику и астрономию, руководили строительством ирригационных систем, пирамид и храмов. Им принадлежат великие философские и богословские прозрения, а также приоритет в развитии нравственных постулатов, в том числе и в социально-экономической сфере.

      Верховным жрецом был сам фараон, который считался сыном бога Солнца[48]. Теоретически только он, как наместник бога на земле, и мог служить богам. (Так и было в древнейшую эпоху, но впоследствии эта роль перешла к жрецам.) Бог-фараон, воплотившись в человека, согласно воззрениям египтян, продолжал управлять страной так, как это делал его отец бог Солнца Ра в некие давние времена. Фараон магически охранял границы страны, управлял природными стихиями, водой и огнем. Именно от него зависело плодородие земли и разлив Нила, общее благополучие государства и подданных. Фараон совершал торжественный обряд первой вспашки и проводил от имени стоящих за ним богов первую борозду[49]. И после смерти фараоны продолжали покровительствовать подданным, лежа в своих гробницах, для которых в период Древнего царства строились величественные пирамиды – дом, в котором навечно поселялся умерший, его мумия, статуя и душа.

      Египтяне «осознавали себя частицей обожествленного фараона – сына бога, подобно тому, как многочисленные боги были частицами породившего их единого божества. Проявление и образ фараона живет в теле страны, где все существует по установленному порядку вещей, поддерживаемому «сыном бога по плоти его»[50]. Идеальный образ политического управления страной и ее социально-экономической системы связывался, таким образом, с представлениями о добром и справедливом боге, создателе мира и первом царе Египта. Это был бог Солнца Ра, который правил в то легендарное время, когда боги и люди жили вместе, а также царила дочь Ра – Маат, воплощение правды и справедливости[51].

      Особенно Ра чтили в Гелиополисе, одном из духовных центров страны, где все остальные боги считались его разнообразными воплощениями. При этом Ра как восходящее солнце чтили в образе бога Кхепера, как заходящее – в образе бога Тума (Атума), солнечный диск – в образе бога Атона. Последнего изображали в виде солнечного диска, лучи которого, завершаясь кистями рук, направлены к земле. (Его культ стал государственной религией при Аменхотепе IV.) Во всех этих и других своих проявлениях Ра выступает как податель благ, как заботливый небесный отец всех своих созданий, прежде всего человека.

      Важно