’Патафизика: Бесполезный путеводитель. Эндрю Хьюгилл

Первой и Второй мировых войн. Изгнанные войной из своих гнёзд, часто направляясь в Америку, видные фигуры европейского искусства нередко пересекаются друг с другом самыми неожиданными путями и при самых необычных обстоятельствах. Хотя они вряд ли использовали слово «сизигия», чтобы описать эти встречи, счастливый случай, надежда на шанс и восторг от неожиданных совпадений стали визитными карточками как их творчества, так и личной жизни. Открытость возможностям, которые предоставляет сизигия, является в определённой мере необходимым условием для современного художника. Это, несомненно, поддерживается творческими мыслителями для всех сфер деятельности, включая бизнес, рекламу, даже инженерию. Заметить «сизигию» значит иметь чутьё, а то и быть гением. Для патафизиков, однако, это возможность придать (бес-) или (о-)смысленность своей жизни.

      Клинамен

      Мало что дошло из подлинных текстов Эпикура (341–270 до н. э.) до наших дней, поэтому наше понимание его философии основывается на вторичных источниках – самым известным из которых является дидактическая поэма Лукреция «О природе вещей» (около 99–55 до н. э.).

      Идея клинамена представляет собой прекрасный пример воображаемого решения, поскольку у Эпикура практически не было экспериментальных доказательств для обоснования собственных теорий. Эпикурейская вселенная состоит из атомов, последовательно нисходящих от абсолютного верха к абсолютному низу. В ходе этого нисхождения, по причинам, которые мы не знаем или не можем понять, некоторые из атомов совершают отклонения или смещения в своей траектории, что вызывает столкновения с другими атомами. В результате такой цепной реакции возникает материя:

      Что, уносясь в пустоте, в направлении книзу отвесном,

      Собственным весом тела изначальные в некое время

      В месте неведомом нам начинают слегка отклоняться,

      Так что едва и назвать отклонением это возможно.

      Если ж, как капли дождя, они вниз продолжали бы падать,

      Не отклоняясь ничуть на пути в пустоте необъятной,

      То никаких бы ни встреч, ни толчков у начал не рождалось,

      И ничего никогда породить не могла бы природа¹⁶.

      Согласно Эпикуру, свобода человека есть прямой результат этих недетерминированных движений атомов:

      Если ж движения все непрерывную цепь образуют

      И возникают одно из другого в известном порядке,

      И коль не могут путём отклонения первоначала

      Вызвать движений иных, разрушающих рока законы,

      Чтобы причина не шла за причиною испоконь века,

      Как у созданий живых на земле не подвластная року,

      Как и откуда, скажи, появилась свободная воля,

      Что позволяет идти, куда каждого манит желанье,

      И допускает менять направленье не в месте известном

      И не в положенный срок, а согласно ума побужденью?¹⁷

      Таким образом, из воображаемого решения физической