Так что, дорогой Вы мой Читатель, настоящая травля – это дело серьёзное.
Интересно, сами-то поклонники Высоцкого (и высоцковеды) понимают, как они выглядят, когда льют сопереживательные слёзы над двумя-тремя вполне объективными статейками 1968 года с критикой в адрес их кумира? После которых, кстати, ОН проснулся более знаменитым, чем был, да ещё и с ореолом мученика в глазах своих почитателей. Ведь в ответ на критику творчества Владимира Семёновича в редакции газет сразу полетели и письма в ЕГО защиту.
Да, Высоцкого слегка покритиковали. И что? Может быть, ЕГО критиковали не совсем справедливо? И снова я обращаюсь к книге Фёдора Раззакова «Скандалы советской эпохи». В ней есть эпизод, где писатель задаётся тем же вопросом, что и я:
«Между тем зададимся вопросом: справедливы ли были претензии, обращенные к Высоцкому? С точки зрения властей (а не почитателей таланта Высоцкого), провозгласивших своей конечной целью построение духовно здорового общества, абсолютно справедливы. Ведь в этих статьях речь шла о тех песнях Высоцкого, где он пел о шалавах, воровских притонах и пьяных загулах (несмотря на то, что сам бард эти песни давно не пел, однако они имели широкое хождение в народе благодаря „магнитиздату“ – то есть магнитофонам). Даже учитывая, что в советском обществе было достаточно людей, которые в реальной жизни сталкивались с подобными вещами, возникает вопрос: почему государство должно было пропагандировать эту теневую сторону жизни? Пой Высоцкий о прекрасном, и проблема бы не возникла. Ведь год назад, когда Высоцкий снялся в двух фильмах – „Вертикаль“ про альпинистов и „Я родом из детства“ о войне – и спел в них несколько своих песен, государство тут же выпустило четыре из них (из „Вертикали“) на грампластинке, причем огромным тиражом. А песню „Братские могилы“ из „Я родом из детства“ взял в свой репертуар Марк Бернес. Значит, говорить о том, что Высоцкого ущемляли как исполнителя было нельзя: его били за аморальных „шалав“, но за правильных альпинистов и героев войны, наоборот, поощряли».53
Вот так-то! И возразить тут нечего. Но возражать мне будут. Те, для кого Высоцкий как Бог, те, кто зомбирован ЕГО культом давно и бесповоротно, они всегда настроены только на одну волну восприятия информации о Владимире Семёновиче, на волну, которая транслирует им, что ОН – Бог, что ОН – гений, что ЕГО несправедливо травили и притесняли…
В связи со всем этим на обсуждение напрашиваются следующие вопросы: Как Высоцкий стал для своих поклонников Богом? Кому понадобился культ Высоцкого? Для чего понадобился этот культ? Ведь, если звёзды зажигают, то это кому-нибудь нужно.
Как мой читатель отнесётся к тому, что я скажу: культ Высоцкого понадобился КГБ, занимавшемуся ликвидацией социалистической системы в СССР, как один из ключевых инструментов этой