Который представлял Мир. Состоящим. Из колёсиков и шестерёнок.
Попытки объяснить Мир. С помощью Математики.
Продолжаются по сегодняшний день.
Хотя понятно. Что в Настоящем. Которое мгновенно. Нет Математики.
Математика только в голове.
Математика это способ пояснения Феноменов. И не более.
Возведение Математики в Абсолют. Объясняется корыстными желаниями ученых.
Которые далеки от поиска Истины.
А именно:
– должность;
– звание;
– деньги;
– почёт;
– слава и т. д.
Иначе нельзя обеспечить. Безбедное существование.
Физическая сущность Мира. В Настоящем. Непознаваема.
Нельзя изучать творимое мгновенно.
Понятно. Что учёным. Потративших. Всю свою жизнь.
На изучение многочисленных софизмов. Трудно отказаться от мифических догматов.
Но выглядят они смешно.
Рассуждения об атомах, протонах, кварках и т.л.
Мало отличаются от мышления туземцев и дикарей. О богах.
Современные физики. Это ограниченные люди.
Похожи. На психов.
Их без смеха. Невозможно слушать.
Их сказки о взрыве. Расширение Вселенной. Искривление Пространства.
Замедление времени.
Заставляет задуматься. Об их здоровье.
Физики это безграмотные неучи. Которые выдумывают формулы.
И играются ими. Они не могут пораскинуть. Остатками своего Мозга.
Чтобы понять.
Творится мгновенно Настоящее.
Кроме Настоящего нет ничего.
В Настоящем нет пространственно временного континуума.
Это формальное знание. Не имеющее. Физического смысла.
Религиозная мифология в Науке древних
Религиозная мифология в Науке древних
такова:
– Миф о Материи;
– Миф о Многообразие вещей;
– Миф о существующих объективно вещах;
– Миф о вечной, несотворимой и неуничтожимой материи;
– Миф о Бесформенной материи. Которая представляет собой небытие;
– Миф о законе движения
– Миф о Форме.
Религиозная мифология в Науке в средние века
Религиозная мифология в Науке в средние века
такова:
– Миф о том, что мир познаваем, потому что природа устроена по простым математическим принципам;
– Миф о Вселенной подчиненой единым законам, допускающим математическую формулировку;
– Миф о том, что всякое тело продолжает удерживаться в состоянии покоя или равномерного и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуждается приложенными