C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека. Владимир Соловьев

школьного, среднего профессионального и высшего образования за счет единых государственных образовательных программ. Однако уже результаты этого потребления духовной продукции будут сугубо индивидуальные. Более того, если основу жизни человека будет составлять не материальное благополучие, как в настоящее время, а личностное духовное культурное развитие, которое может осуществляться самостоятельно каждым гражданином в соответствии со своими индивидуальными возможностями и потребностями, то здесь никаких ограничений и нормативных установок, естественно, не предусматривается, кроме запрещенных законом. Жизнь в обществе — это производственные процессы[132], включающие физический труд (работу) и когнитивную (духовную, мыслительную) деятельность в рамках официальных общественных организаций в рамках реальной экономики. Однако, личностное развитие человека может осуществляться самостоятельно в любое свободное время, в любом направлении в части содержания, объема темпов, интенсивности, времени и т. п. и определяться только желанием и возможностями самого человека. В связи с тем, что духовный мир безграничен и доступен каждому человеку жизнь приобретает смысл и подобное общество ноосферы обеспечит дальнейшее разумное развитие гуманистической цивилизации.

      В связи с рассмотрением понятия равноправия необходимо остановиться еще на одном понятии «социальное государство», введенном в 1850 г. Л. фон Штейном, основой которого он считал обеспечение равноправия в обществе. Прежде всего, необходимо отметить неудачную трактовку термина, потому что все государства бывают только социальными. Неточная формулировка обусловлена тем, что нет четких понятий государство и общество, и речь на самом деле идет о функциях государства, как государственной власти общества, которую, Л. фон Штейн определял следующим образом: «государство обязано поддерживать абсолютное равенство в правах для всех различных общественных классов, для отдельной самоопределяющейся личности благодаря своей власти. Оно обязано способствовать экономическому и общественному прогрессу всех своих граждан, ибо, в конечном счете, развитие одного выступает условием развития другого»[133]. В понимании Л. фон Штейна государство является единственным гарантом социальной справедливости, и тем самым, «возвышается над всеми остальными общественными институтами и интересами», при этом, главная цель государства — сохранение социально-политической стабильности путем установления баланса между различными общественными интересами. Эта цель включает в себя не устранение или «снижение социального неравенства», а лишь снижение его остроты с помощью создания достойных условий жизни для всех граждан (?). В реальной действительности все эти рассуждения о создании равноправных условий жизни для всего населения без отмены причин неравноправия, прежде всего, частной собственности, без устранения стратификации населения