Вечный Отец посылает Сына своего на крест. На кресте Сын умирает телом и рождается духом. На кресте нельзя жить телесной жизнью, но только духовной. Жизнь телом и жизнь духом, самопознание есть противоположные, несовместимые формы жизни. Жизнь телом и жизнь духом есть бытие и небытие, познание. Умереть телом – значит не жить мирской, потребляющей, животной жизнью. Жить духовно – значит не жить, не полагать себя, но только знать о жизни, познавая ее идею, мыслить. На кресте индивид рождается к познанию, становится великим Сыном Божиим, мыслителем. Величие его – в великом труде духа, в деятельности познания. Изгнанный из мира Сын Божий производит знание. Плод познающей жизни, знание есть формообразующее начало, идея. Знание придает форму общественной деятельности индивидов и определяет путь их к будущей вечной жизни. Христианское учение говорит о том, что в конце истории человек должен вновь соединиться с Вечным своим Отцом. Человек, закончивший путь своего развития, должен отождествиться с внешним миром и утратить себя для себя. Познание завершится, человек станет совершенным космическим организмом, возвратится в рай, к Вечному Отцу. Снова состоянием человека станет бытие, но не познание.
Объективное познание есть единство конкретного и абстрактного познаний. Человек знает себя конкретно. Мыслитель переносит это знание в абстрактной форме на понимание материи других уровней и вообще материи. Атом и простой организм абстрактны для человека, поскольку он имеет только общее, схематичное знание о них. Но он знает материальный элемент в конкретной форме, поскольку знает самого