Рациональное общество. Том 3 (избранные статьи): очерки «философии движения». Александр Васильев

поведения и соподчинения, правила коллективной деятельности по всем специализированным направлениям. Сохранение опыта и предельно-адекватное, организованное мышление «о главном» (о существовании и развитии) обеспечивалось вождями и старейшинами, другими адекватными мыслителями. Тема государственного управления процессами и системами сохранения устойчивости общественного воспроизводства и развития достаточно раскрыта в других моих работах, поэтому здесь я не буду на ней останавливаться. Однако нельзя не повторить один существенный момент. Можно проследить повсеместный переход от власти знаний (по сущности управления) к власти денег и политически активных групп, усиленных опять же деньгами. Здесь надо вспомнить историю развития денег и понять, что в сущности это искусственный потенциал потребления (присоединения, поглощения), обеспечивающий потребление людьми продуктов и услуг, предлагаемых рынком (другими людьми) при общественно необходимой специализации деятельностей. Поэтому при всевозможных реализациях он выполнял и продолжает выполнять эту главную функцию. Современные технические средства позволяют перейти на общественно полезные формы его реализации, как для граждан, так и для всего общественного производства. Страна, которая сделает это первой, на предельно научном и общественно целесообразном уровне, получит существенное ускорение в социально-экономическом развитии (при прочих условиях) относительно стран, скованных архаичными финансовыми путами и кризисами.

      Но, вернемся к культуре. Здесь представляется возможным указать лишь на главное, существенное. Все могут отметить, что большинство национальных культур имеют то или иное религиозное основание и предельно насыщены обрядной и предметной атрибутикой, согласно религиям и национальным особенностям. Надо понимать, что появились, закрепились и развились, накопились они (неважно как) в качестве действенных (в соответствующие периоды развития) средств обеспечения социальной устойчивости, управляемости со стороны властей и религиозных служащих (как правило, служивших власти). В те периоды, да и во многих современных странах не было и нет других средств (исключая государственные). В современный период надо понимать, что глубокие научные знания о природе, человеке и обществе, великий опыт использования научных знаний, особенно в медицине, в создании автоматизированных производств и в прочих сферах, при массовом их распространении через системы образования и популяризацию, обеспечивают общественно благоприятный переход от архаичных культурных ценностей к интеллектуально-этическим ценностям, обеспечивающим не только устойчивость, но и общественный прогресс. Хорошо известно, что терроризм, агрессия, всевозможная преступность, проистекают от невежества и религиозного фанатизма, от архаичных свойств и устремлений человека. Общество лишь тогда сможет предельно