14
Действия-жертвоприношения (прим. ред.).
15
Я собираюсь изложить их отдельно в работе на тему «Истоки арийской речи».
16
Ригведа, I.164.46.
17
I.2.5.
18
I.2.6.
19
Корень dhī значит держать или помещать.
20
yuvākavaḥ sutā vṛktabarhiṣaḥ.
21
śavīrayā dhiyā dhiṣṅyā vanataṁ giraḥ.
22
Не думаю, что мы обладаем реальным материалом для установления происхождения и ранней истории религиозных идей. О чем действительно свидетельствуют факты, так это о том, что даже раннее учение содержит одновременно и психологический, и натуралистический элементы, у него как бы два лика, первый из которых в большей или меньшей степени затемнен, но никогда не стерт полностью даже у варварских рас, даже у таких рас, как племена Северной Америки. Но это учение, хотя оно и первобытное, никак не может быть сочтено примитивным.
23
Реки имеют символическое значение в позднейшей индийской мысли; например, Ганга, Ямуна и Сарасвати и место их слияния являются йогическими символами в образной системе Тантры; несколько по-другому, но они используются и в общей символике йоги.
24
Таким же образом он толкует чрезвычайно важное для Веды слово Ритам иногда как жертвоприношение, иногда как истина, иногда как вода – и все это в одном гимне из пяти-шести стихов!
25
Само это слово обычно понимается как «блаженство».
26
Так назывались два куска дерева, из которых трением добывали огонь (прим. ред.).