Но в действительности – это всё происходит не от того, что природа и наш внутренний мир совсем слепые, а от того, что между ними в их жизни нет непосредственной связи, и эта взаимовидимость для их жизней им просто не нужна. Всё нужное для жизни нам дала через гены сама эта жизнь, и совсем без нашего сознательного вмешательства в её промысел, а то мы непременно чего-нибудь не досчитались бы, учитывая воровской характер некоторых из нас.
Но среди людей существуют и такие экземпляры, будь они неладны, хотя их и немного, слава Богу, как острой приправы в блюдах Северных народов, внутренний мир которых выпирает местами из того мира людей, в котором живут обыватели. То учёные, гении и те, что просто ни от мира сего – самоучки-выскочки. Однако природа их держит ни просто, как обывателей. Без них обыватели в своей обыденной жизни прекрасно обходятся. А именно для того, чтобы через них расширялся и общечеловеческий обывательский мир. Обыватель и есть человек, что оприходует, подстраивает под себя и осваивает, становясь хозяином тот мир, что развёртывают перед ним учёные, творцы и Гении. Обыватель – это незрячий хозяин жизни, которые прекрасно чувствует и осознаёт её на ощупь.
Принцип действия таких учёных и творческих людей подобен принципу действия репейника, у которого семена имеют форму крючков на длинных ножках. Они цепляются своими крючками за тела животных, и разносятся ими по поверхности земли, расширяя тем самым ареал своего собственного обитания.
Через учёных человечество, как бы, присасывается к окружающему мировому пространству, к природе, и через свои присоски или щупальца всасывает его в себя, разбухая при этом и в своих размерах, ну точно, как живут и все кровососущие: клещи, комары, пиявки и так далее. И так до скончания века, или пока какой ни будь выскочка не нарушит этот плавный ход познания познаваемого, но так до конца непознанного мира.
Ведь существует расхожее заблуждение, пришедшее к нам от философов древности, которые всё познавали через пальцы одной своей руки, что сфера нашего знания будто бы находится внутри бесконечной сферы незнания. А потому, мол, по мере увеличения радиуса сферы знания, увеличивается и площадь соприкосновения нашего сознания со сферой незнания. Но ведь тогда вырисовывается парадокс, что при бесконечном стремлении нашего сознания к познанию природы, мы фактически достигаем нашего бесконечного незнания. И как все парадоксы, которые вываливаются из голов философов, как из рога изобилия, а больше ничего из них, кроме ещё заумных, но малопонятных людям мыслей, не вываливается, являются плодом их мифотворчества, так и этот парадокс есть лишь очередная развлекуха для незагруженных