Но на чём тут важно сконцентрировать своё внимание при системном взгляде на мир и на его жизнь, что именно жизнеспособность общества и определяет жизнеспособность его отдельных элементов – людей или их сообществ. Но никак ни наоборот. Именно общество создаёт благоприятные и оптимальные условия жизни для людей, а также нормы их существования. Что есть духовность, нравственность, мораль, совесть, этика, этикет и так далее, как ни образованные обществом в процессе его существования и эволюционирования нормы жизни для отдельных его членов, ограничители личных свобод членов общества. А что есть игнорирование этих ограничений, как ни бездуховность, безнравственность, аморальность, бессовестность людей, принадлежащих данному обществу.
Люди часто задаются вопросом откуда берутся эти малопонятные для них критерии нормальной жизни, подобные совести, духовности, бескорыстию, божьим заповедям и прочей обойме так называемых положительных качеств людей? И почему их не следует нарушать, хотя бы в тихую, под прикрытием темноты. С неба ли они спускаются или из воздуха рождаются? А вот, именно из системного построения любой жизни. Традиции, мораль, этика заповеди и всё подобное есть естественное порождение самой жизнью, без направленного вмешательства в неё самих людей, являющихся лишь частиками всеохватывающей их жизни мира. А все те, кто нарушает общественные уклады жизни, повисают в неком промежуточном пространстве, на линии фронта, между жизнью и нежизнью.
Так вот, тот же либерал не может быть ни свободным, ни несвободным. Он не может жить ни с людьми, ни без людей. Он всегда в раскорячке. Он может быть и радостным временами, но он никогда не может быть счастливым. Ведь счастье человека всегда в любви к людям скрывается – близким и даже далёким, но не к себе. Скрывается в любви жертвенной и дающей, долготерпящей и многострадальной, но не наслаждающейся. Это же азы системного взгляда на мир.
Либерал – он же свободофил. Это когда он есть, но есть лишь сам по себе и для себя, но ни для кого и ни для чего. Но тогда и для него, и ему – никто и ни что. И получается, что его нет, там, где есть все и всё, но он есть там, где нет ничего и никого. Но жизнь – это когда все и всё во всём и со всеми, в тесной и неразрывной связке.
Тогда, жив ли он? А если жив, то, где он есть? Где живёт?
А живёт он в той стране – что я и назвал Либералия, куда я его поселил, и где правит либеракратия.
Страны этой, как бы и нет, но она, увы, всё же, есть. И именно она, её губительное присутствие в нашей жизни, дала мне силы и волю, чтобы собраться с мыслями, и рассказать о ней всем тем из вас, кто глух и нем, о том, что вижу я сам, чтобы вы, если уже не в ней, не успели погрузиться в неё с головой, не погибли бы там, затащив с собой в могилу и своих