148
Втор. 32, 9.
149
Лк. 15, 18–19.
150
Лк. 15, 20.
151
Мф. 8, 8.
152
Лк. 18, 13.
153
Святой Исаак Сирский. Слово 55.
154
Пс. 104, 7.
155
Пс. 18, 10.
156
Пс. 147, 1, 2.
157
Пс. 147, 8. Быт. 32, 28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ Израильский по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился Боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.
158
Пс. 147, 9.
159
Святой Исаак Сирский. Слово 56.
160
Пс. 35, 7.
161
Пс. 17, 22–23.
162
Пс. 118, 108.
163
Пс. 118, 7.
164
Пс. 9, 25–26.
165
Пс. 118, 120.
166
Мф. 10, 29–30.
167
Пс. 16, 2.
168
Пс. 118, 137.
169
Рим. 11, 33.
170
Рим. 11, 32.
171
Ожесточение, не чувствие, ослепление ума и сердца.
172
Рим. 11, 8.
173
Рим. 11, 33.
174
Пс. 17, 12.
175
Преподобный авва Дорофей. Поучение 9.
176
Ин. 13, 2, 27.
177
Деян. 3, 14–15, 18.
178
Деян. 4, 25–28.
179
«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, единым не сравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах. Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости и вещественно.
180
Мф. 18, 7.
181
Рим. 9.
182
Св. Иоанн Дамаскин, Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.
183
Быт. 1, 5.
184
Физика.
185
Пс. 138, 16.
186
Ин. 1, 1–2.
187
Патерик Скитский.
188
Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.
189
Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 4, гл. 13.
190
Исх. 3, 1.
191
Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные
этим действием имеют о душе более ясное понятие.
192
Гипотезы.