Век богов и героев (введение)
Древнюю Грецию вполне обоснованно называют колыбелью нашего мира. Именно с подвигов гоплитов1 началось военное искусство, из творений греческих поэтов берут свое начало театр и литература, а созданные в то время статуи и здания до сих пор служат образцами для подражания. Не забудем о философии и мифологии, которые до сих пор привлекают внимание людей по всему миру
Долгое время считалось, что известные всем нам со школьной скамьи первые полисы2 Эллады3, возникшие примерно за восемьсот лет до рождества Христова, были первой зарей цивилизации в Европе. Пройдет несколько сотен лет, и эти маленькие города превратятся в блистательные центры науки, ремесел и искусства, наступит исторический период, который принято называть классическим4. Именно это время мы вспоминаем, когда говорим о древней Греции.
Однако в конце девятнадцатого века археологи обнаружили остатки городов, гораздо более древних, чем поселения классического времени. Выяснилось, что задолго до возникновения античного мира5 в восточном Средиземноморье существовала высокоразвитая цивилизация, которая погибла по неизвестной причине примерно в 12 веке до нашей эры. Тогда произошла величайшая катастрофа, последствия которой сложно даже представить. Великие города были разрушены и заброшены. Не осталось в живых ученых и инженеров, и поэтому забылись достижения науки и искусства. Люди разучились строить даже бледные копии древних дворцов, кораблей и жилищ. Более того, не уцелели и просто грамотные люди, из-за чего даже такое умение, как письменность, оказалось утерянным.
На долгие столетия мир погрузился в варварство. Наступили темные века, когда уцелевшим людям пришлось вернуться к самому примитивному образу жизни. Однако красота и величие погибшей цивилизации были таковы, что даже спустя столетия после своего заката она продолжала жить в памяти новых поколений людей, все более и более приобретая мифологические черты.
Ютящиеся в жалких лачугах нищие козопасы передавали детям рассказы отцов о величественных дворцах и многолюдных городах, о гордых царях, по воле которых в поход уходили тысячи закованных в бронзовые доспехи воинов. Это была память об ушедшем золотом веке, когда все были богаты и красивы, беды не заходили под крыши человеческого жилья, а боги спускались на землю, чтобы помогать людям.
Пройдет четыреста лет и на основе сохранившихся преданий слепой поэт Гомер сочинит свои бессмертные поэмы Илиаду и Одиссею, посвященные героям минувшей эпохи. Чуть позже другой греческий поэт Гесиод, живший в Малой Азии, соберет воедино рассказы о древних временах, богах и героях. Так появятся на свет книги «Теогония», посвященная происхождению и деяниям богов, и «Щит Геракла», поэма о подвигах великого воина Геракла.
Благодаря этому память о древних богах и героях сохранилась до сих пор. Известный религиовед Александр Мень в свое время написал: «В истории большинства древних религий есть переломный момент исключительной важности: когда человек, впервые осознав священный характер порядка, гармонии и разума, противопоставляет их иррациональным силам хаоса. Этот момент запечатлен в мифах о борьбе богов. Против стихийных демонов первобытного мира выступают божества человекоподобные, созидающие стройную иерархию мироздания.
В античной религии это пока еще смутное ощущение божественности разума и духа выразили сказания, во многом похожие на мифы Вавилона, Египта, Ханаана. Если на Востоке Мардук, Ра, Ваал-Хадад поражают чудовищ, то у греков мы видим Зевсову дружину, низвергающую в бездну титанов и гигантов, и Аполлона, расправляющегося с драконом.
В плане узкоисторическом эти мифы – отголосок той эпохи, когда племенные боги ахейцев утвердились на полуострове, оттеснив древнейшие культы туземцев Греции. Боги-победители поселились на Олимпе, который в представлении эллинов стал уже не только горой, но и некоей небесной областью. Обитатели Олимпа мыслились как существа, во всем, кроме бессмертия, сходные с людьми. Мифы красочно рисуют их жизнь среди войн и соперничества, интриг и пиров, любви и ненависти. Звон оружия, пение, «несказанный смех» постоянно оглашают Олимп, разительно напоминающий царские дворы Микен или Тиринфа.
В этой картине нельзя, однако, видеть только грубоязыческое понятие о богах. Победа Олимпийцев над темными сынами Матери-Земли отразила гордое самосознание человека-борца, человека-деятеля и устроителя жизни, узнавшего о своем превосходстве над природой. Сколь бы странно это ни казалось на первый взгляд, триумф человекоподобных богов в наивной форме заявлял о вере в высшую значимость духовного начала6».
При этом религия оказалась тесно переплетена с героическим прошлым, поэтому вера в олимпийских богов не исчезла даже после гибели цивилизации бронзового века. Ведь отказаться от олимпийцев означало бы порвать свою связь и с древними героями, памятью которых дорожили уцелевшие в катастрофе