Почитание Пресвятой Богородицы. П. Е. Михалицын. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: П. Е. Михалицын
Издательство:
Серия: Библиотека православного христианина
Жанр произведения: Религиозные тексты
Год издания: 2014
isbn: 978-966-14-7384-2, 978-966-14-5811-5, 978-966-14-7385-9
Скачать книгу
предстояла скорая встреча со Своим Сыном. В качестве предзнаменования ожидающей Богородицу по Ее Успении славы архан-гел вручил Ей райскую ветвь от финикового дерева, сияющую неземным светом. Эту ветвь надлежало нести перед гробом Богородицы в день Ее погребения.

      Киев. Софиевский собор

      Харьков. Покровский собор

      Покров Пресвятой Богородицы

      Полтава. Крестовоздвиженский монастырь

      Свято-Троицкая надбрамная церковь Киево-Печерской лавры

      Бахчисарай. Панорама Свято-Успенского пещерного монастыря

      Новомосковск. Свято-Троицкий собор

      Когда Богородица возлежала на смертном одре, совершилось чудесное событие: силой Божией в Ее дом были собраны находившиеся тогда в различных странах апостолы, которые благодаря этому чуду смогли присутствовать при Успении Девы Марии. По Церковному Преданию, сияющую чистотой душу Богоматери принял Господь, явившийся с сонмом небесных сил.

      Не было у одра Богородицы лишь апостола Фомы. Согласно Церковному Преданию, после смерти Богородицы апостолы положили Ее тело в гробнице-пещере, завалив вход большим камнем. На третий день к ним присоединился отсутствовавший в день Успения апостол Фома, который очень страдал оттого, что так и не успел проститься с Богородицей. По его слезной мольбе апостолы отвалили от входа в пещеру камень, чтобы и он смог попрощаться с телом умершей Богородицы. Но, к их удивлению, они не нашли Ее тела внутри пещеры. Здесь лежали только Ее одежды, от которых исходило дивное благоухание. Православная Церковь хранит Предание, что Богородица была воскрешена силой Божией на третий день после Своего Успения и взошла на Небо.

      У некоторых древних писателей присутствует мысль о мученической смерти Богоматери (например, в Слове, приписываемом Тимофею, пресв. Иерусалимскому, V в.), однако это предположение отвергается св. отцами и не находит подтверждения в Церковном Предании.

      Год Успения Богоматери древними духовными писателями и церковными историками называется различно. Евсевий Кесарийский указывает 48 г. по Р. Х., Ипполит Римский – 43 г. по Р. Х., Епифаний Кипрский – 25-й год по Вознесении Христовом, Никифор Каллист – 44 г. по Р. Х.[3].

      Глава 2. Иконы Божией Матери

      Икона Божией Матери «Владимирская»

      (Празднование 3 июня, 6 июля, 8 сентября. Этой святой иконе молятся от нашествия иноплеменных)

      Образ Пресвятой Богородицы «Владимирская»

      Краткая история появления образа Пресвятой Богородицы «Владимирская» и храмы, построенные в его честь

      Это самая ранняя из известных сохранившихся чудотворных икон Древней Руси, одна из великих святынь России. История ее почитания, подробно зафиксированная в летописях


<p>3</p>

Приводится по: Малков П. Ю. Богородица. Житие // Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005, Т. V. – С. 486–492.